作者:李祥林 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2017年第04期
性别研究或性别理论作为学术研究的新理念和新视角,在当今时代越来越为哲学、史学、法学、文艺学、社会学、人类学、伦理学、心理学、教育学等人文科学所不可回避。作为文化批评,以“gender”为核心的性别研究,立足人文关怀,着眼性别差异,努力从性别视角重新审视人类的语言、文本、思维特点、行为方式乃至婚姻制度、族群意识、社会结构、宗教信仰、艺术创造、文化交往等问题,构建起不乏现代批判色彩的理论体系,由此推动着人类学界...
作者:贺绍俊; 罗望子 期刊:《湖南文学》 2010年第6X期
<正>罗望子:有个问题我想请教贺兄,文学批评中,有一类是学院批评,与此相并列的是什么呢?贺绍俊:这的确是一个问题。我们有些人谈学院批评时,是借用西方的理论观念的。西方有些文化研究学者将文学批评区分为学院批评和媒体批评,这是从西方的文化语境出发而立论的。我以为这种区分法很难完全对应于中国当下的批评实践。
童话作为一个文学概念是在特定的历史时期从西方引进中国的。最初它是作为一种文学手段在"新文化"运动时期被引介用来普及儿童教育,同时也受到民族主义影响,成为新兴的民俗学的一个关注领域。在随后的实践中,童话愈发成为具有中国特色的文学类型。尽管中国文化并没有西方童话中的"仙女"概念和形象,但在民俗学研究中,童话被普遍理解为幻想故事,并指代了一些中国的传统故事。在探讨"类型"(或文类)的概念,观其学术与实践层面的差距后,...
作者:冯正国 期刊: 2018年第16期
博物馆作为收集、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的场所,是人类智慧和记忆的储藏载体。自现代博物馆诞生起,其教育功能便日渐凸显。人类学主张通过研究文化来理解人性,从其发展历程来看与博物馆学关系密切,其理论和研究方法与博物馆学具有共通性。人类学的许多概念范畴对于博物馆教育亦有解释力,本文试图从人类学的视野探讨博物馆教育的分析视角和参照框架。
神话的概念宽泛,研究神话首先要进行概念界定。杨利慧的"神话主义"研究基于现实的实证主义,揭示了神话在当代社会中的运用,表现了鲜明的当下关怀。未来要努力探索的是,如何用民间文学的神话资源和概念来介入当代文化批评,彰显独特的学科价值。
美国人类学家谢里·奥特纳(Sherry B.Ortner)所著《非好莱坞:美国梦日暮西山之际的独立电影》以独立电影为切入点,通过追问独立电影揭示的"现实"究竟是什么,探讨了1970年代以来美国社会阶级结构的变化以及"美国梦的终结",并对造成这些变化的新自由主义的资本主义进行了尖锐批判,进而鲜明地体现出人类学作为"文化批评"的价值诉求。该书对于我们理解当代美国社会文化变迁,以及认识美国人类学本土研究的新进展都具有一定的借鉴意义。
<正> 纵观20世纪文学理论发展史,可以看到两种迥然不同的景象:在西方占主导地位的一直是形式主义批评。由于无力摆脱"语言的囚笼"的桎梏,文学研究的路子陷于越走越窄的困境;而在苏联和中国等国,则是社会学批评占上风。在庸俗社会学盛行时,文学研究几近陷于死胡同。文学研究何去何从?如何摆脱困境?巴赫金的文化批评理论实践给人以极大的启示。
<正>本栏目三篇文章涉及西方/后马克思主义视野下的文化批评诸问题。一篇总论,一篇分析当代法国女性主义代表性理论家,另一篇以影响群体观念最直接的电影为分析对象,以总体和个案相结合的方式并通过不同角度对该论域进行了阐述。由于当代社会形态和发展模式的变化,社会结构内部要素和外部条件与经典马克思主义时
作者:张定铨 期刊:《英美文学研究论丛》 2008年第02期
当代西方文论自20世纪60年代开始兴盛,至80年展到巅峰,西方各所大学相继开设文论课程,有关文论的书籍大量发行。改革开放后,大约在80年代中期,中国掀起了西方文论热,不少书籍被
作者:李振中; 李维屏; 蓝仁哲 期刊:《英美文学研究论丛》 2007年第02期
马修·阿诺德是文学和文化批评界一位世界级的领军人物,在文学和文化批评的诸多领域,他都取得了令人侧目的成就。作为诗人,他诗作虽然不多,但其优美的诗句和深邃的思想却使他在英国文学史上拥有重要的一席之地。作为文学批评家,他开创了文化批评的先河,其影响不但超越了他自己的国家和时代,甚至远远超出了整个英语世界。由于他在文学和文化领域中的重大成就和影响,他一直是英语学界尤其是英语文学界众多研究者关注的对象。在英美学...
作者:王影君 期刊:《英美文学研究论丛》 2018年第02期
阿特伍德至今发表的17部小说作品中,均以结构主义女性身体批判为核心创作理念。其作品多以女性为主人公,她们的身体通常深陷各种麻烦问题,从而构成具有原型意义的女性问题身体;而女性问题身体的背后,则通常连接着女性在现实社会中所遭遇的种种苦难。这些苦难通常寓指着在现代文明社会,人类由于工具理性霸权和资本欲望所带来的文化危机、社会制度危机和自然生态危机。阿特伍德对这些危机的揭露,贯穿着她结构主义原型批评意识下的女...
20世纪90年代初以来的中国音乐批评中出现了以反思“五四”以来的中国新音乐发展道路、批判现代音乐(所谓“新潮音乐”)为契机的后殖民话语。这种后殖民话语是以当代文化批判中的现代性反思和后殖民主义理论为依托的,显露出批评的后现代值取向。
作者:陈慧莲 期刊:《外国文学动态研究》 2015年第05期
近十几年,美国文学批评界致力于通过建立小说与历史的整体联系,从文化研究的视阈对文学和历史的关系进行审视。美国德里罗研究的创新点和新走势表现为学术研究本身突破了特定文本的物理边际和框架,从小说、电影、自传和杂志中多源头搜集材料,将小说与波澜壮阔的美国社会历史文化相对照,更多地关照小人物的命运和宏大的社会文化力量的复杂关系和能量互动。
作者:杨元 期刊:《外国文学动态研究》 2011年第04期
进化论文学批评(evolutionary literary criticism),也叫文学达尔文主义、生物一文化批评、达尔文文学研究等,是西方近十五年来兴起的一个批评流派。尽管面临巨大争议,特别是为学院派的主流批评界所侧目,进化论批评依然发展迅猛。
作者:王莉 期刊:《大连民族大学学报》 2009年第04期
分析了《兄弟》的批评文章,主要有传统现实主义、文化批评和运用西方理论等三种批评模式在起作用。评价了三者的得失,认为《兄弟》运用超现实的手法,借鉴拉伯雷的怪诞现实主义形式,表达了对和改革两个动荡、巨变的时代精神之荒诞性的体认,是一部勇于“写当下”的探索之作。
作者:范周; 陈曼冬 期刊:《现代传播》 2007年第01期
2006年11月18日至19日,由中国传媒大学、中华美学学会联合主办,中国传媒大学文学院、中国传媒大学审美文化研究所承办的2006审美文化高峰论坛在北京举行。此次论坛邀请到了国内近50名文艺学、美学的著名学者,共同探讨审美文化研究以及美学的当代生存等问题,并进行了全方位、多维度的研究和探讨。
江天骥先生于2006年10月16日永远离开了我们,离开了他至爱的哲学事业。他一生致力于西方哲学研究,不论是在烽火连天的抗战岁月,还是在学术研究受到极左路线严重干扰的日子,从来没有放弃过对学术的追求。1942年,江先生投笔从戎,任职于美国“飞虎队”和第十四航空队,其间除了执行任务外,全部时间都用来读书,以至于在同事们眼里显得孤傲。在之中和之后,他一直主编内部学刊《美国哲学动态》,介绍美国的新左派运动和其他哲学...
毫无疑问李欧梵《上海摩登一一种新都市文化在中国1930-1945》在今日上海怀旧热潮中掀开了崭新的一页,他以一种不同于以往乡村型范式对城市偏见的现代性视角,确立了一种都市文化批评的新范式。李欧梵的开创性意义在于,通过重构都市文化景观来关照上海的现代性,作者在书中用了不小的篇幅集中论述了承载现代性物质性的公共空间:外滩建筑、百货大楼、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场、“亭子间”等,种种景象作为现代性的物质载体,...
自19世纪以来,文化人类学的研究主要是建立在实地调查或田野工作(field work)上,通过观察、认识,进行客观的民族学描写而形成民族志(Ethnography),而这种客观是被视为真实的描写和科学的研究。但到了20世纪60年代,这种客观的民族学描写的经典手段遭遇了根本性的挑战和质疑:非欧洲传统文化以及历史语境的文化是否能保证在文化相对主义的前提下得到如实的描绘?实际上,人类学家在实地考察和个案分析时不可避免地要遭际自身文化...