《毒液》是美国英雄主题电影,它沿袭了超级英雄故事系列中以男性为灵魂人物的传统,同时也塑造了安妮、朵拉等几位女性形象。遗憾的是,因为塑造手段和文化观念的影响,女性角色恰恰是这部电影的短板所在。而性别元素失衡的现象背后所蕴含的文化意味也颇值得反思。
作者:刘燕 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2018年第03期
网络“神曲”以其多元化的创作素材、非理性叛逆思维、异质性的表达方式很快占领了流行文化领域,成为当今中国亚文化中不可忽视的力量。网络“神曲”满足了不同阶层人们的审美需求、为社会重压下的人们提供了一个宣泄情绪的出口,同时也因其越来越低俗化、趋利化的倾向带来了文化祛魅和价值迷失。应该从创作主体、媒介系统和广大受众三个方面进行价值引导,祛除虚荣与浮躁,怀揣人文精神,涵养符合民族文化精神的审美情趣和娱乐价值。
作者:余敏先; 米学华 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2009年第01期
韩剧在中国热播引起了广泛关注,文化内涵是其主要因素。韩剧表现对儒家文化思想的继承和发扬,对民族性的尊重与宣扬,使得中国观众倍感亲切,内心的困惑、焦虑、冷漠得到了很好的慰藉。透视韩剧热播现象,回顾中国传统文化畸形发展的艰辛历程,反思韩剧对中国精神文化的冲击,既不能盲目崇媚,也不能妄自菲薄,要以一颗平常心,从中获得启示。
作者:王天剑; 文烨; 徐子晴 期刊:《武术研究》 2018年第06期
运用文献资料法,逻辑分析法以及文化学的相关理论知识,对当前"太极蓉城"发展的文化现实境遇进行理性的分析。研究发现:"太极蓉城"开展以来,取得习练人数增加,社区辅导站的建立等成效。研究表明:"太极蓉城"发展的文化内涵缺失。研究认为:"太极蓉城"应坚持原生态发展的文化底蕴,坚持原生态发展的武术文化本质。
新时期中国电影里经常出现“疯子形象”,无论是言语、行为或外貌特征都和中国传统疯癫文化及西方非理性哲学中的表述有所不同。特别是在电影《一个勺子》中,对“疯子形象”的文化反思与影像表达尤为明显。
作者:王宁 期刊:《兰州教育学院学报》 2019年第12期
《离婚》发表于1925年11月,是鲁迅小说集《彷徨》的最后一篇。在《离婚》中,鲁迅笔下的空间表现出一种福柯所谓的"规训结构"的特质,空间成为权力活动的主舞台,离婚风波的解决,实际上是权力机制相互联结运作的结果。同时,身体也受到权力的直接规训与干预,鲁迅通过空间权力规训及其对女性的身体束缚和精神戕害,来展现自己对于国民性的深刻思考。这是鲁迅"国民性批判"启蒙主题的延续,其最终目的是解剖国民的灵魂、探索国民的精神世界...
1946年闻一多之死,一段时间以来一直被高度赞扬,其民主斗士的形象也因此愈加根深 蒂固,但是如果将其置于现代中国转型的大历史平台上衡量,并考察其思想变化的内在理路可以发现! 闻一多之死这个历史事件本身确实在某种意义上构成历史的拐点,但是其政治思想的内在品质和精神 资源,实在不尽如人意,学界和民间过往对闻一多之死的解读存在过度、误读和曲解等现象和问题.
作者:沈庆利 期刊:《现代中国文化与文学》 2006年第01期
<正> 对于任何一位受过传统文化熏染的中国人来说,想必都能掂量得出"天地良心"这一词语的分量。千百年来,中国老百姓凭着朴素的信仰和善良的心灵,代代相传着关于"良心"与"良知"的道德信念。他们不断告诫自己和子孙后代:做人要讲"良心",千万不要做"伤天害理"的坏事。但今天的现代中国人常常忽略的是:"天地良心"在中国传统文化观念中从来就是一个不可分割的整体:正是"天地"所代表的"天理"的存在,才给"良心"提供了坚实厚重的法...
作者:穆海亮 期刊:《现代中国文化与文学》 2011年第02期
<正>关于中国现代文学的研究,学界曾有"贫矿"之喻,意指随着横向研究之泛与纵向研究之深,在现代文学30年这本不十分富余的研究领地上,可供开发的处女地越来越少。现代文学研究选题之难、出新之不易似乎已人所共知。然而,孟庆澍的《历史·观念·文本——现代中国文学思问录》(河南大学出版社2010年版,以下简称《思问录》)却给人带来了一些新的启示。
作者:罗如春; 张倩 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2018年第05期
“寻根文学”时期,韩少功的作品明显体现出现代性启蒙话语的影响,而对传统文化的认同处于潜隐的层面;1990年代以降,韩少功对现代性的反思视角凸显,开始以多元化的包容眼光发掘传统和民间文化的价值,注重对传统文化资源加以创造性的运用。同时,韩少功将批判的锋芒转移到了当代文化尤其是大众文化上,对当代大众文化的媚俗和同质化倾向采取激进的批判立场,推崇有灵魂、有信仰的文化。
改革开放以来,中国“西部”影像流变大致可分三个阶段:1984年至80年代末期、90年代初期为第一阶段,“西部”电影以一种迅猛的姿势急遽跃出历史地平线,开始确立群体风貌,以历史反思为主,“西部”成为一种文化标志;90年代初期至90年代末期为第二阶段,“西部”电影开始回归传统,“西部”成为一种政治标识;90年代末期至今为第三阶段,“西部”电影一改旧日容颜,对历史的反思逐渐演变成在封闭而又独具意境的地域传奇。
吴天明的电影及悲情式的英雄在中国第四代电影导演中,吴天明的地位及其电影史意义是极为特殊的。这一特殊性首先表现在第四代电影导演的群体经历中。在新时期以来的中国电影发展史上,第四代导演所经历的艺术创作的精神之路,是极为曲折艰难的。
作者:皇甫晓涛 期刊:《中国文化产业评论》 2008年第01期
<正>一、人文科学与文化产业研究的文化理论文化产业,来源于人文科学的艺术史评论与哲学批判,从法兰克福学派的文化批判开始,以反思文化学介入反思经济学的理论思考,文化与艺术的独创性与创造性,艺术史论的内涵与审美个性,哲学思辨的价值反思与人文反思,是文化产业研究的三大人文科学来源与叙述起点。这使文化与文化产业的研究不能不更多地运用人类学的探本溯源与文化回归,社会学的批判理论与文化反思,文化学的价值模式与原...
作者:樊国敬; 陈春梅 期刊:《赣南师范大学学报》 2017年第01期
民俗旅游产品越来越为高端旅游市场的新宠,民俗文化的消费成为人们出行游玩的重要诉求,在旅游市场中的重要性日渐明显,所以发展民俗旅游是大势所趋。赣南拥有丰富的民俗旅游资源,发展民俗旅游具有绝对的优势,但是在开发过程中也存在一些问题,针对这些问题试从文化保护方面进行探讨并基于钻石模型理论提出建议。
作为瑶族文学史上第一部长篇小说,《波努河》肩负着书写民族责任感与时代感的重任。小说以传统波努人的一次经济改革为主线,主人公的自我认知、民族的文化反思蕴含其中,最终以平淡悠远的笔调结束一次沉重的民族探索。虽然此次探索以失败告终,但民族文化反思从主人公的自主启蒙到最终走向和谐,为读者铺展了一幅传统文化与现代文明共存的画面。
知名学者戴旭日前在题为《走在战争前面——近代以来大国军事兴衰的文化反思》的文章中指出,大约与美国战略东移,中东、中亚“颜色革命”相同步,中国网络上连续发生多起恶意攻击新中国开国领袖、丑化新中国道德楷模和军队英雄,篡改、虚无中共历史,围攻宣传正能量的军事专家和社会人士等众多恶性事件。
作者:倪学礼; 李杰 期刊:《现代传播》 2015年第01期
近年来,中国影视剧创作在艺术本体、审美取向和哲学高度上出现了一些新的变化,集中指向艺术与生活的关系问题.本文重点从艺术眼光与艺术趣味的追求探索、人生真善美的融会贯通、生命价值的寻找与诗性精神的坚持等维度,对当前影视剧创作展开分析,进而阐明影视剧创作须源于生活,并点亮生活.
1984年《一个和八个》和《黄土地》相继公映,陈凯歌、张艺谋、张军钊、田壮壮、吴子牛、黄建新等为代表的“第五代”青年电影人开始在中国影坛崭露头角,进而走向世界,他们开启了中国电影影像美学探索的新时代。三十年来,第五代电影通过革新的影像造型、突变的时空对比、深刻的人性剖析,在银幕上进行着冷峻的历史回望和厚重的文化反思,为中国电影史书写了浓墨重彩的一笔。