我国现行法治和德治相结合的国家治理模式是结合中国国情所做的历史必然选择。国家的治理方略既要顺应当下的社会背景和生态文明,还须汲取德治文化传统中的宝贵经验和人文精华。如何继承我国古代优良德治文化传统,需要在认知上廓清传统德治与现代德法共治的内在关系,形成面向历史的基本态度和原则,将优良德治传统融入法治与德治相结合的治国理政实践,为现代德治和法治的展开提供理论基础和历史借鉴。
一段时间以来,年味好像变得越来越淡了,幼时过年所感受的那种浓烈气氛和繁忙景象似乎踪影不见,取而代之的是冷清和淡然。人们都说,现在日子好过了,平时吃得不赖穿得不差,对过年也就不如以前那样刻意和在乎了。
与蒋琼耳相遇,与她创造的“上下”空间中的所有美物相遇,体验到的是一种自然生发的幸福感。天衣无缝的“锦衣”,“醉翁之意不在酒”的山水醉器,收藏记忆的“盒子”,“大天地”扶手椅……每一件都带着源于自然和时间的情感与打磨。
由于对银河、星空的那份眷恋始终萦绕心头,每次追星之旅后,我又接着开始懂憬着与浩瀚星辰的再次浪漫邂逅。而这一次的目的地,是我心中的圣湖——泸沽湖。
辛弃疾(1140年-1207年),别号稼轩,历城(今山东济南)人,曾经投笔从戎,抗击南侵的金军,在诗词创作上亦有极高的造诣。后人将其与北宋的苏轼齐名,因此有“苏辛”之谓。
盘古开天地,独赐了岫岩一方宝地。这里群山环抱,绿水长流,四季分明,资源富饶。这座因盛产翠璞青琼而驰名的古城,就是“岫岩玉星”升起的地方——辽宁岫岩满族自治县。随着“岫岩玉星”的命名,蕴藏岫岩秀美山川中的岫岩玉与邀游寰宇中的“岫岩玉星”相映生辉。“岫岩玉星”承载着正的祝福、玉的吉祥、玉的辉煌而光耀苍穹。
在这鲜花盛开的五月,我们向辛勤工作在各行各业的劳动者致以崇高的敬意!
中原文化的发展必须在经济全球化的过程中实现现代化诗人艾青说得好"为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉"。在河南这片黄土、沃土、热土上,通过外向型经济和外向型文化产业的发展,在全球化过程中加速文化河南建设,实现河南的跨越式发展,实现中原崛
作者:王宪昭 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2007年第01期
中国神话是汉族和少数民族共同创造的早期文化产品。少数民族神话与中华民族精神的形成和发展关系密切。在其产生时间、内容以及信仰诸方面具有多元统一性,体现出丰富的民族精神内涵,正确解读我国少数民族神话,对发展民族文化和弘扬民族精神具有非常重要的意义。
相传远古的时候有个巨童,他的个头与胃口都很大,他吃东西很多,而且随着身体的长大,吃得越来越多,以至于人们都供应不上了。最后这个巨童化为帕劳的主岛,从此有了这个地方。现在看帕劳的岛也真是有点一块块馒头的样子,很多岛就是一大块完整的石头,吃水的地方齐齐切出的水线很容易让人感慨岁月流逝中水冲石蚀的力量。
《再造新文明》,《呼叫中心管理》,《奥美看奥美》,《撬动地球的Google》,《卓有成效的领导》,《卓有成效的沟通》,《王石这个人》,
左拉曾说:“爱是不会老的,它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉,世界的存在,就以它为养料。”人间有爱,它就像甘露,从天空降落到尘世,不但给自己幸福,同样也给他人幸福。大地以温润的土壤,让种子茁壮成长,是爱心;天空以广袤的蔚蓝,让飞鸟展翅翱翔,是爱心;海洋以辽阔的碧浪,让游鱼遨游,是爱心。世间万物,皆有爱心。
作者:吴汉锋 期刊:《当代中国价值观研究》 2019年第02期
价值规范的有效性,体现在它被人们认可和接受,并切实成为人们行动的价值指引。推动价值规范有效性的实践机制主要有以下几个方面:第一,文化传统是价值规范有效性的载体,作为人们共同生活的“基因”,承载着集体的历史记忆。第二,精神教化是价值规范有效性的基础途径。现代人出现了一定程度上的精神感受的异化,缺乏欣赏美、感受更高价值的情感体验。教育是一种有意识地培养优秀人格的活动,能够促进人们认同和接受共同生活的规范。第...
(一) 在我们今天的认知中:造型石和图纹石,是并重的两大赏石类别。 但是在古代,尤其是文人士大夫这个群体中,还是前者更正经、更庄重。
古往今来,台湾同胞十分崇拜关公。在拥有2000余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,台湾岛内登记的大大小小的关帝庙多达470余座。在台湾,随便走进哪个家庭几乎都可以看到厅堂正中的位置是被关帝像、关帝联给占据着。
今天,我们在街衢要道的路口或者是民居宅基的墙根,常常可以看见一块半埋在地面的小石碑,上面写着“石敢当”或“泰山石敢当”字样,这是由于人们相信这些地方“犯冲”,需要石敢当来禁压不祥,保佑主人不受邪恶力量侵害。那么,设立石敢当的习俗是怎么发展起来的呢?
孔子死后,鲁哀公令其子孙“岁时奉祀”,以示尊崇与怀念之意。但当时的祀典十分简单。到刘邦建立汉朝后,推崇孔子学说,用最高的祭天大礼祭祀孔子。此后,孔子得到官方朝臣的奉祀。随着孔子地位的不断提高,祭孔仪式也越来越隆重。历代祭孔被当作国家的大典,于是祭祀的次数不断增多。最初祭孔每年只有秋季一次,后增为春秋二次。
伞,如今乃寻常之物,种类样式可谓五花八门。那么,古人是何时开始使用伞的?伞是谁发明的?伞这种用具为什么在中国古代被视为地位尊卑的象征?
作者:许圣义; 许昌浩 期刊:《百科知识》 2015年第05期
“财神爷爷不姓财,俺请财宫下天来。头戴金,身穿银,怀里抱着聚宝盆。手里拿着摇钱树,脚下轧着雪花银。摇钱树上拴玉马,玉马这哩卧麒麟。麒瞵这里摇三摇,金的元宝屯住门。打了三天没扫地,金的元宝三尺深。”这是在豫西南地区流传上千年的民谣《财神歌谣》,每逢春节供奉财神时,男女老少人人吟诵,别有一番情趣。
在今天,“东西”、“左右”多用来表示方位,古代却用“东西”、“左右”区分尊卑: