赫哲族是我国人口最少的民族之一,受生存环境的影响,长期过着渔猎生活,形成了捕捞文化、狩猎文化、采集文化和农耕文化为标志的经济文化。改革开放后,赫哲人的经济生活发生了翻天覆地地变化,赫哲族人赖以生存的经济文化也发生了实质性的变化,经济文化的变迁引发精神文化的变迁,从而导致民族文化的变迁危机。
文章以文化变迁为视角,探究分析传统武术发展中出现的集体迷茫.本文运用文献资料法、逻辑分析法等方法,从文化学的相关理论入手,对传统武术的发展目前出现了集体迷茫的状态进行分析,从文化变迁视域下的传统武术文化在固定和无固定场所类文化空间里出现集体迷茫状态进行分析.得出: 传统武术文化要在变迁中清楚的认识自己的定位,并不断的创新,才能顺应社会的发展.
作者:王俊平 期刊: 2019年第20期
随着我国经济的发展和社会的进步,我国的蒙古族体育文化也在不断发展,本文主要针对于文化变迁视域下的蒙古族体育文化产业的发展展开一系列的研究,并且提出合理化的建议,希望对我国蒙古族体育文化的发展有一定的帮助作用。对于蒙古族体育文化而言,主要是宗教、地域和文化的融合产物,能够受到地域环境的改变而变化,并且能够形成一种独特的草原文化符号,从而使其能够充分的融入到蒙古族的体育文化中去。
作者:张应华 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2010年第03期
鉴于民间临济派道场仪式音乐文化近十年的变迁,借用文化变迁理论、仪式音乐研究理论以及社会人类学的理论,对湘黔交界北部侗族地区民间临济派对道场仪式的时空结构及其变迁、仪式的"音声"传统及其变迁进行了实地调查和理论思考,并在此基础上提出,通俗音乐的"在场"表演是该道场仪式音乐文化变迁的显现标志,并进一步探讨了该道场"仪式音声"的双重结构及其文化象征,以及通俗音乐"在场"的操作策略及其文化诉求等问题。
作者:桂慕梅 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2016年第03期
文化变迁一直是人类学家关注的经典议题.在人类学百年来的学科发展史中出现过多个涉及文化变迁的观点和理论,但目前我国学界对此却缺乏系统的解析.本文通过梳理人类学主要理论流派关于文化变迁的研究发现,该领域存在从静态观到动态论的研究脉络,而布迪厄是动态分析文化变迁的集大成者.对文化变迁诸种观点和理论的系统说明利于学者清晰认识相关研究,也有助于从学理上把握未来的研究方向.
文化不是可观察的行为.而是共享的理想、价值和信念,人们用它们来解释经验与生产行为.而且文化也反映在人们的行为之中。研究石漠化治理对当地传统农耕文化的影响以及石漠化治理过程中传统农耕文化的变化趋势,对于总结先期石漠化治理的经验教训,为进一步制定石漠化治理措施有着重要的意义。
越南文字书写系统历经变更,从采用汉字、创制喃字到转而使用拉丁化的越南国语字。重溯越南文字变迁的历史史实,可以看出越南在不同历史境遇中与多种文化交流背后的动机与心态。越南人民对待外来文化既受吸引又有拒斥的心态,促使其在文化现代化转型中对外来文化采取整合的策略,使越南文化逐渐呈现出一种“统一多样性”的特点。
在中国陶瓷史上,通常用"南青北白"来概括唐代的瓷业特点。邢窑白瓷与越窑青分别代表了北方瓷业与南方瓷业的最高成就。但是两者的兴盛时代是不一致的。
由于卫拉特蒙古支系的迁徙及历史原因,呈现了卫拉特蒙古支系跨居国外的格局。本文通过梳理跨居俄罗斯、蒙古国、美国的卫拉特蒙古支系文化变迁,对其文化认同作一解析。
作者:王志清; 陈曲 期刊:《西部蒙古论坛》 2011年第04期
近年来在辽宁省西部的蒙古族聚居村落——烟台营子村的春节娱乐活动中,蒙古族传统的民间文艺逐渐式微,而在蒙古族村民进城市打工等生计方式的变更,当地蒙古语言失语现象严重、蒙古族'载歌载舞载酒'的民族性格等多种因素作用下,大众文化在村落中强势兴起。农区蒙古族春节的娱乐活动呈现出传统民族文化与大众文化此消彼长、杂糅并存的表象。从民族学的视角审视村落当下的春节娱乐活动,剖析农区蒙古族文化变迁的特点,提出文化自觉与少...
作者:杨杰宏 期刊:《楚雄师范学院学报》 2019年第06期
纳西族源于西北河湟流域,系游牧民族古羌人之后裔,进入滇西北的高原后,逐渐适应了这里的山地环境,从游牧经济形态变迁为畜牧与农耕兼容的农业经济形态,从而形成了有自己特色的高原山地农业民俗。纳西族传统的祭天、祭自然神、祭谷神、祭畜神、祭雷神、祭土地神等东巴仪式是为了祈求风调雨顺,五谷丰登。纳西族农业民俗具体表现在种植民俗、口头传统、农业组织、岁时习俗、农业信仰等方面,体现出发展变迁性、继承创新性、包容多元性...
作者:李树果 期刊: 2019年第10期
古人对人生的喜事儿有"洞房花烛夜"之说。可见,结婚一向是国人心目中的人生大事,而婚礼则是人生中一个神圣仪式。就老百姓的普通婚礼而言,不同年代有不同的变化,也折射出当时社会的政治、经济、文化变迁。笔者在通辽采访了不同年龄的4对男女,通过这四代人的婚礼变化,我们能真切感受到70年来祖国发生的天翻地覆的巨变。
晚明专制统治出现一定的松动,通俗文化与主流文化双向互动,世态民心与传统观念激烈碰撞,社会主流文化发生嬗变,新思想从旧体制中潜滋暗长。晚明社会文化变迁与科举制官僚政治体制息息相关,科举社会的成熟发展,塑造了主导社会文化的文人阶层,看透科举官场病态角逐的知识分子,动摇了对传统价值观念的认同,社会内部思想震荡溢出传统政治秩序的藩篱。城市商品经济的发展和阳明心学的广泛流播,使科举制下知识人群体的主体意识觉醒,营造...
作者:孙维红 期刊:《盐城师范学院学报·人文社会科学版》 2019年第05期
社会发展推动着文明的进步,文化中的不合时宜的内容必然在新的社会环境中逐渐消逝,而新的社会环境又会诞生新的文化内涵。在社会转型背景下,文化变迁是必然结果,文化变迁有外在因素的影响,也有内在动力的牵引。中华文化自身的发展,对外来文化挑战的反抗,以及社会现代化建设的需要是当代文化变迁的主要内在动力。
作者:蒋东升; 唐元超; 李利; 范佳祥 期刊:《贵州民族研究》 2019年第10期
瑶族金锣舞是瑶族人民在长期的社会活动中的智慧结晶和宝贵的文化遗产,已被列入部级非物质文化名录,其传承发展受到关注。论文运用文献资料法、实地考察法等研究方法,对金锣舞在传承发展过程中文化演变进行了考察。文化的缘起以及传承与发展受自然和社会环境的影响,从其发展脉络可以窥视仪式性身体活动文化的变迁轨迹,并对仪式性身体活动传承与发展加以思考。
生命周期(Life Cycle)是一面老套倔强、飘忽不定的坚固南墙,无数曾经鲜衣怒马不可一世的企业、产品、品牌、KOL,撞得头破血流怅然消失.让生命不再辉煌的,也许是技术进步,也许是文化变迁,也许是竞争失利,也许是法律法规或政治转向.
作者:莫艳恺 期刊:《经济与社会发展研究》 2019年第12期
民族旅游发展已经成为一种重要的旅游发展的趋势,游客和外来文化的到来使民族旅游地的文化加速发生变迁。本文深入分析了民族旅游发展对景宁县畲族村落民族文化变迁的影响,提出了对待民族文化的正确态度。
1931年至1945年,十四年抗日战争中,桂林最初是一个'古旧、没落、穷困'的城市,出于备战的需要恢复了省会的地位,全面抗战的爆发,桂林开始了'文化飞跃',随着广州和武汉的沦陷,桂林成为多元力量汇聚的'文化城',皖南事变之后,桂林成为多元力量相持的'文化城',香港沦陷之后,桂林成为风云变幻的'文化城',而豫湘桂战役,使桂林'文化城'在巅峰状态走向陷落。本文通过爬梳当年有关桂林城的大量史料,通过'以史见史'的方法,力图呈现一个真实而...
台湾少数民族是古代东亚族群多元文化格局中的边缘环节.长期相对封闭的海岛生存环境使其社会文化表现出强烈的孤立性和滞后性。表现在服饰形态上。他们或“织绩木皮”,或“织麻为衣”,明显与“衣冠华夏”不同,更与“文明世界”相隔甚远。在汉人大规模开发台湾以后,棉布与棉线等传入,使得台湾少数民族的服饰形态逐渐复杂化,其中,平埔族服饰基本汉化,高山族各族群服饰也产生了深刻的变化。进入当代社会之后,台湾少数民族兴...
作者:张娴雅; 吴孟阳 期刊:《昆明冶金高等专科学校学报》 2012年第06期
组织传播作为我国少数民族村落(社区)极具代表性的一种基本信息沟通形式,具有特殊的研究意义和价值。现代经济文化的发展促发了少数民族传统文化的变迁,这些变化与当地特有的组织传播形式密切相关。安宁市苗族密马龙村正是如此:国家权力组织、基督教会、现代教育体系(学校)共同构建的组织传播体系对密马龙村的文化变迁产生了关键性的影响。