<正>一只神秘的石船,它来自何方?驾者何人?所载何物?这些问号带给我无尽的想象和情思……恍惚间,我仿佛穿越了,见四位古人正在谈论这件作品。一位风度翩翩的青年说:"此船如沐晚霞,诸君曾闻‘渔舟唱晚’乎?""孤舟一叶,空寂横陈,乃‘野渡无人‘之境也。"旁边的中年人幽幽地说。"此船非人间所造,当是‘千古仙航’!"一身着清服者道。"三位所言皆是,此所谓‘境由心生’也。"另一清服者笑道,"吾有旧作一首,稍作改动,可为此石志:依...
古代的诗人们对绍兴总是热情满满。就拿唐代来说,曾有学者做过统计,《全唐诗》所录2200位诗人中,有400多位到过绍兴。他们有的是仕宦于此,如宋之问、王维、元稹等;有的是因各种原因而时间长短不等的暂住,比如怀揣着纯粹的漫游之心的孟浩然、李白、杜甫,因有私人别墅而往来越州的韦应物,因安史之乱而避难于此长居十年的严维;还有一些则是在这里定居,如贺知章晚年归乡、方干隐居云门等。
<正>各位老师、各位同学,上午好!非常荣幸到吉林大学来做学术讲座。我今天讲的题目是《石刻文献与唐代文学研究》,应该是最近十多年里海内外学术研究的一个热点话题。所谓石刻文献,严格地说是与唐代的社会风气有关,也就是说唐代非常普遍存在着这种情况,但凡一个人过世以后,都要写墓志铭,记载他一生的事迹。古人认为言行会很快消失,著作如果写在纸上面可能也不会传之久远,唯有石刻才能传得很长。在唐代,石刻的品类数量很
柳宗元(773-819),享年47岁。中唐与他同时代的著名诗人,白居易(772-846)享年75岁,刘禹锡(772-842)享年71岁,韩愈(768—824)享年57岁,韦应物(737-792)享年56岁。特别有意思的是,柳宗元比刘禹锡还小一岁,二人同年进士及第,同时成为“永贞革新”的核心人物,同时被贬为司马,十年后又同时被召至京城又同时被贬去南方任刺史,但柳宗元比刘禹锡年寿低了不少。而柳宗元的诗文,似乎也与其体质与年寿存在着很大的关联。这些都是很值得一探究竟...
《全唐诗》卷一八九收韦应物《赋得暮雨送李胄》诗,诗题下注:“一作渭。”诗云:“楚江微雨里,建业暮钟时。漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。海门深不见,浦树远含滋。相送情无限,沾襟比散丝。”(《全唐诗》卷一八九,中华书局1960年版,第3册,第1931页)而诗题中的“李胄”,诸书记载颇不相同,或作“李胃”,或作“李渭”,或作“李曹”。韦应物的这首诗,是传诵千古的名篇,不仅《瀛奎律髓》《唐诗别裁集》《唐诗三百首》等古代著名选本选入,而且曾...
<正>如果说唐白居易将诗吟给老妪听,当属诗人主动聆听底层的声音,那么到宋朝柳永在伶人的轻吟慢唱中,似乎只为寻找心灵的慰藉,"奉旨填词柳三变"的自嘲,将无奈中的矜持暴
作者:段金玲 期刊:《中国诗歌研究动态》 2015年第01期
作者:胡可先; 杨琼 期刊:《中国诗歌研究动态》 2015年第02期
“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方”,这是当下一句流行语。一千多年前,唐代著名诗人韦应物,就诀别苟且生活,追求诗和远方。韦应物是标准的“官二代”,祖辈是朝廷三公即最尊显的大臣。十五岁时他凭借祖上的功勋,当上了唐玄宗的近身侍卫,经常跟随皇帝打猎、祭祀、沐浴温泉、享受盛宴,整天享受着骄奢和腐化。
孟秋之月,"凉风至,白露降,寒蝉鸣。鹰乃祭鸟,用始行戮。"(《礼记·月令》)古人讲究顺天应时,秋在五行中属金,性肃杀,主征战、刑罚。"八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。"一个"秋"字点出了一件极为雄豪、壮美的事情。
许多年前,作家、汉学家比尔·波特一部寻访隐士的书《空谷幽兰》在中国引起轰动,也让"隐士文化"开始被越来越多的人讨论。根据此书改编的纪录片《隐士》,获得了不少国内外大奖,诸如2015第13届"金熊猫"奖国际纪录片人文类最佳导演提名奖,2015亚特兰大焦点纪录片电影奖银奖,2017第2届法兰克福金树国际纪录片节“评审团特别奖”等。
作者:何振 期刊:《中山大学研究生学刊》 2018年第02期
历代评论家多认为折节读书后的韦应物'为性高洁,鲜食寡欲',与其早年性格截然相反,进而认为其诗风亦当'清丽'、'自然'、'高雅闲淡'。但事实并非如此,折节读书后的韦应物依然有着任侠负气、豪纵不羁的一面,并在其之后的仕宦经历中多有反映。同样,其诗歌转益多师,不乏'声情慷慨、意气豪放、风格劲健'之作。但现代学者依然如同传统评论家那样,较少关注韦应物早年便已具有的性格及其经历,只强调其'高洁'的一面,忽略了其部分诗风形成的早...
诗人的眼睛德国哲学家海德格尔说,现世代是"贫困时代"。基督的诞生并非神性的彰显,而是"形而上"的凝固,从此神性离开广阔的大地,遁入无边的苍穹,人类开始进入这贫困的时代,遥望漫天的隐约星光,祈求神性的沐浴。诗人是最接近神的在世者,他一定是个灵魂来自远古的行吟者,吟唱声悠远而清亮,犹如竖琴弹出的虹。
<正>一、解题——兼论唐以前北人的江南生态意象本文拟以白居易的江南诗歌作为研究素材,通过个案研究的方法,探讨唐代北人江南生态意象的转变问题。首先解释一下本文所运用的生态意象一词的含义。意象,即表象或心象,是心理学中的一个概念,是指头脑中所保持的关于事物的映象。心理学中的意象概念扩展到