五四还是活动好。有人说“”讲的自由本是公民自由,但现在看来,那种东西我们真的不用管它,大家只要尽好消费者本分就行了。当人人都有消费的自由,五四就算成了活动,又谁日不宜呢?
与人初见,梁文道有一套同定的程式:身体微微前倾,伸出右手,微笑着说“你好,我是梁文道”。采访那天,和《环球人物》记者一一握手之后,他存一张长桌前落座,桌上摆着一只黑色烟斗,旁边是装烟丝的皮袋子,像笔袋一样巷起来。他摊开袋子,取出烟丝,阵势就出来了,仿佛一出戏耍上演。熟悉的人都知道,他烟瘾很大,出门随身携带烟斗和烟丝,每天都要抽上网五斗,他也总是自责:“抽烟这个习惯很不好。”
作者:王辉 期刊:《考试周刊》 2014年第104期
1.快乐轻松的氛围更能激发情趣、挖掘潜能 快乐的氛围更能激发学生的学习兴趣。快乐学习倡导自主、合作、探究的学习方式,教学过程应成为师生交往、共同发展的互动过程。构建愉悦的课堂,快乐的语文教学会使学生感到亲切舒适,激发学生求知欲,促进学生智力发展、知识掌握和能力提高,使学生积极主动地参与到教学活动中。
本文以明初理学盛行为背景,探讨政治话语占据主导时代的文道关系。明初的文道关系具有两方面的特征,一是形成了以理学化道论为核心的文道关系,二是在此基础上突出世用论,强调文学的政治属性。养气论则是支撑这一关系的基点,强调理学的诚敬修持工夫,又与台阁文人追求和乐温雅的心性修养论结合在一起,提出了基于政治目的的养气论。在文体选择上,则提出明道与纪事之文相别异的观点,更推崇明道之文,贬抑纪事之文。
作者:Linn; 杨明 期刊:《葡萄酒》 2018年第05期
很久以前的一个夜晚。台湾一间修院里,教堂的门被撬开了,一个小男孩潜进去,走到一个柜子前,打开,映入眼帘的是那瓶勾起男孩无数好奇心的“圣血”。每次参加弥撒,吃着那沾有“圣血”的“圣体”(一种特制的面饼),他很好奇“圣血”喝起来是什么滋味?他把这瓶“圣血”喝了一半.还不忘点评:“嗯,这酒还不错啊.当神父真爽,好哦也当神父。”这“圣血”就是葡萄酒。多年后,男孩换过60多种名片,却从未当过“神父”,“好奇...
<正>回想起自己以往的课堂教学,我总是积极锻炼学生的口头表达能力、概括能力等等。在课堂中,我实现了文道结合,对学生进行了做人的教育,努力让他们达到每个年级段应该掌握的技能,诸如思维能力、口头表达能力、朗读能力,他们的写字水平、作文水平等都有长足的进步。我也
认真研读在文艺工作座谈会上的讲话,总觉得其旨不独在文艺,它是一次关于中华民族的"护生"行动。对于一棵五千年的老树来讲,护生的关键莫过于把根留住。为此,文艺能做些什么?答案应该是连根养根。而要连根养根,文艺无疑要回到"文道",回到"大前提"。先觉是先行的前提。强调,"作家艺术家要成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者",非常科学地道出了觉和行的关系。而要先觉,我们就要先把心安下来。
时间:二○一一年三月二日形式:skype网络电话梁文道:重看这本书,我觉得很有趣。陈玉慧:真的吗?梁文道:对,因为……怎么讲呢,我突然想到,"征婚"已经是一个快要死掉的东西。陈玉慧:是啊,你看现在,脸谱网(Facebook)等等,这么多。梁文道:对啊,现在还有谁需要"征婚"呢?对不对?我忽然想到这个问题。这仿佛是在看二十年前那个已经过去的时代里一种很特殊的社交形式。我想,某种意义上,现在很多网上的交友难道不都是一种"征婚"或者"征
作者:唐海曙 期刊:《陶瓷研究》 2014年第A04期
作者:张鹏飞 期刊:《汉江师范学院学报》 2017年第05期
毛滂是北宋中后期著名的文学家。他不仅创作了大量优秀的文学作品,这些作品同时也是其本人各个重要人生阶段与思想状态的真实记录。他在这些作品中透露出他在文学本体、文学功用、创作主体等方面的积极尝试和探索,进而提出一些影响当时、流传后世的文学见解。通过对毛滂文学观的发掘有益于我们深入地理解他的作品,并且有助于今人进一步地窥视宋代的文学风貌。
作者:朱金水 期刊:《黑龙江工业学院学报·综合版》 2019年第08期
清初是中国古代散文发展的又一重要时期,这一时期出现了以魏禧、汪琬、侯方域为代表的一大批古文理论与创作家,他们不仅对秦汉以后历代散文理论做出了批评,而且还开启了清代桐城派散文创作。王源是清初很有名气的古文家,他通过对《左传》《孟子》等先秦散文的评点,把《周易》中的天道与文道相结合,并借鉴《孙子》中的观念,提出了以局达意、奇正结合等一系列古文创作思想和方法;在思想上积极反对宋明理学,对颜李学派所倡导的“实践...
<正>语文学科德育,就是在语文教学中,教师凭借语文教材的特点潜移默化地对学生进行思想品德的教育,这就决定了语文德育是"文道"相渗透的教育。论及这一特点,不仅让我们想起杜甫的《春夜喜雨》:"好雨知时节,当春乃发生。随风潜人夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火烛明。晓看红湿处,花重锦官城。"我觉得以此诗喻语文德育,不仅形象地描绘出渗透性的特点,而且还可化作语文德育的三重境界。一重境界:春风化雨
我们今天的中国,如果用一个关键词概括,南是:“热”。这种“热”蔓延到了我们思考问题的模;上。但事实上我们更需要冷却一些,淡定一点。我们需要对我们遭遇的各种言论、各种话题、各种现象保持一定距离,缓慢下来去看,不要急于做任何的占应和判断。例如,什么叫粉丝,什么叫偶像,不妨爿研究它是什么东西、它影响了什么;最后,才能加以判断。——_梁文道
梁文道在《悦己》里写:“读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会,人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。”回望我的学生时代,除了密树浓荫、远山含翠的金粉记忆,便只剩阅读这条自由精神之路与我相伴了。
知识付费向用户兜售的,实质上是一种精神慰藉,让你感觉自己随时随地都能得到些什么有用的东西,从而有一种收获知识的满足感。但真相是,没有人能帮你建立知识体系,没有人能帮你读书,这个东西只有你自己能做到。1刚结束的第五季《奇葩说》有一期嘉宾是梁文道,节目播出当晚,他登上了微博热搜前十。在节目里,梁文道卖力推销着自己的创业项目,一个知识付费平台--"看理想",并开玩笑似地说,快破产了。
作者:袁愈宗 期刊:《楚雄师范学院学报》 2019年第01期
'道'范畴属于中国古代哲学中的本根论范畴,是天地万物以及宇宙之中最究竟者,最独一无二的绝对者。由老子首推再经过先秦诸子的阐扬,'道'逐渐成为中国文化思想中一个表示最后本体的终极范畴,中国古代学术也从此形成了一种'原道'的传统,各家各派都从自己的理论出发,把'道'范畴作为其理论阐释的最终依据,并赋予其各种丰富的含义。文学艺术家们也都在为自己的创作和理论寻找其'道',作为其合法性的理论根基。在中国古典诗学史上,由此便...
<正>巴尔扎克说过:“苦难是人生的一块垫脚石,对于强者是笔财富,对于弱者却是万丈深渊。”的确,人的一生没有谁是平平坦坦的,一帆风顺是我们善良的祝愿,但有谁能平步青云而终老一生?我们每个人都不可避免地要经历改变命运的一个个大坎——失学、失业、失恋、失去亲人、失去财富、失去健康……