蒲松龄才高八斗,在当地很有名气。可他连续参加了几次科举考试,都没有考上。蒲松龄有一个很要好的朋友叫王渔洋,也是一个很有才学的人,一直在京城当官。一次,王渔洋在老家办寿宴,特意派人邀请蒲松龄来参加。
作者: 期刊:《中国诗歌研究动态》 2012年第02期
<正>王小舒,男,1953年8月出生,上海人,文学博士。现任山东大学文学院教授,博士生导师,中国古代文学研究所所长,山东大学文艺美学研究基地兼职教授,首都师范大学诗歌研究中心兼职研究员。山东省政协委员,民盟山东省委委员。研究领域为:中国古代诗歌史,偏重明清诗歌;中国审美文化史,偏重元明清审美文化。出版各种学术专著
写完王士禛,望望窗外,细雨濛濛,绿柳婆娑,这天正是谷雨。远树无枝、远水无波,沉浸在这诗意的窗外画景中,我多么想与300多年前的渔洋先生(注:王士禛,号渔洋山人)再做一次时空的对话,先生:我不能对面聆听您的教诲,只能在文字的沙海里爬梳剔抉、参互考寻,为的是一步步接近您,探寻那些时空中稍纵即逝的灵光、幽奥和悬微。
博山境内多山,自然风光独特;有"陶瓷之都"之美誉,是我国五大陶瓷产地之一。这里还是孝妇颜文姜的发源地,大诗人赵执信的故乡,在当代,产生了焦裕禄、焦波、张宏森等一系列突出人物。5月21日,2016年度"山东知名作家行吟齐鲁系列采风活动"的首场"演出"便在这里举行。博山文化代表了齐文化的巅峰,细腻与粗犷结合,独具神韵,如境内的鲁山般独领风骚。
一、诗与文人画在清初的发展之所以把诗和文人画合在一起讨论,是因明清之际,这两者常被认为是极有关连的。例如张少康《董其昌的画论和王渔洋的诗论》(《桓台国际王渔洋讨论会论文集》,1995),即从南宗诗和南宗画的角度,认为王渔洋诗论和董其昌画论颇为契合,都追求一种天工自然、无人工造作痕迹的境界。
山东博山,古称颜神镇,最初从元代就有了琉璃生产,明代以后就成为我国琉璃生产的中心,这里世世代代琉璃工匠习惯称自己的产品为琉璃。王渔洋在《香祖笔记》中写道:"土多煤矿,利有窑冶,四方商贩,群聚于此。"正是借助丰富的陶瓷、琉璃、煤炭资源,这里早早地迎来了繁荣。2006年,博山被中国日用玻璃协会和中国轻工业联合会授予"琉璃之乡"的称号。
在厘清了“神韵”的语源及作为诗学概念的形成过程后,王渔洋的“神韵”说面临两个值得探讨的问题:王渔洋及其他诗论家是如何运用“神韵”概念并逐渐形成理论默契的;从艺术史的角度看,“神韵”具有什么样的艺术倾向。通过广泛考察后世批评家的用例,文章认为“神韵”只是与短诗和风景有关的审美概念。由王渔洋诗学的基本观念来考察“神韵”,可以发现它具有呈示动机的偶然性、呈示方式的直观性、呈示对象的瞬间性、呈示特征的模...
诗人评诗,比我们外行人总精到一些,王渔洋《池北偶谈》中一则即是如此,意译如下:考试作诗,规定五言六韵(两句一韵,六韵就是十二句),多则八韵,少则四韵.祖咏应试诗《终南望余雪》,却只作两韵,成了一首五绝。主考怪他作得太少,他答道:“意思已经说尽了。”
《手镜》是王渔洋在康熙三十七年(1698年)二月十二日为其子王启汸所书的家训。王渔洋时任清延都察院左都御史,年65岁。康熙三十六年七月,王启汸出任河北唐山县令。身居高官要位的王渔洋,对儿子以书生骤膺县令任,心殊惴惴,辄犹思虑。他深知为官的责任和官场的险恶,怜子之心,时时萦绕。于是,亲撰《手镜》箴言五十条交给儿子,以其作为儿子审慎处事、洁己爱民和“为官不失职”的座右铭。
【教学目标】知识拓展目标:在第一课时通过文本初步了解中国传统艺术表现形式虚实相生关系的基础上,利用图片和视频从中国传统绘画、中国传统戏剧、传统诗歌等三方面拓展学生对中国传统艺术表现形式虚实关系的理解。活动能力目标:培养学生鉴赏中国传统艺术(绘画、戏曲、舞蹈、诗歌)的能力。情景目标:本课时设计了表演环节,挖掘学生的表演潜能.
<正>赏柳 初春,树木之中最先从休眠中苏醒过来的,大概要数湖边的杨柳了。它渐渐转青变柔的枝条上,不经意间就冒出了一粒粒嫩芽,真是柳眼初展了。渐渐,那些嫩芽变作了细叶,颜色也由鹅黄转成轻绿,一串串,一串串的,随风荡漾,阳光下,如疏疏的珠帘,如飘动的轻纱。稍远处的丛丛柳林,则好似一抹淡淡的绿影,一团淡淡的绿烟。这是初春的柳,绿得淡淡,青得淡淡,如帘、如纱、如影、如烟,挂在湖边,飘在眼前,晕在灰白的天幕上,漾在近岸的水...
<正> "茅檐半日潇潇雨,细读风人七字诗",是吕公眉先生寄赠诗人王充闾的诗句。这里我想用这后一句移作本文的题目,来表达对公眉诗的态度和评价。吕公眉,辽宁盖州人,1912年生,离休前执教盖县教师进修学校。其父吕仁斋是清末秀才,设帐终生,家学渊源,幼承庭训,加之聪颖好学,故文史功底深厚。其人一生主要从事教育工作,也一度
清代嘉、道间名士林联桂撰写《见星庐赋话》十卷,主要记述当朝馆阁赋的创作与成就,该书卷五第一则赋话云:“《秋柳》诗,王渔洋最称绝唱。而秋柳之赋,堪与渔洋诗嗣响者,则莫如吴侍御振棫之作。”
<正>对于王士禛《阮亭诗余》编定方面作出专门的研究,迄今祇有吴宏一先生《清代词学四论》一书中《王士禛的词集与词论》一篇文章。但对于吴宏一先生文章中得出的《阮亭诗余》着成于‘顺治十二年至顺治十四年间’的结论,学界并没有广为认可。如蒋寅先生在《王渔洋事迹征略》一书中说:‘(吴宏:以为"今夏楼居"是顺治十二年会试及第不予殿试归乡后的事,笔者不敢苟同。渔洋二十二岁会试及第,可算少年得意,晚年述《年谱》还引以为...
《手镜》剧作者关注王士祯已有时日,从十几年前的电视连续剧《王渔洋》,到近期中纪委网站推出的介绍王士祯的廉政教育专题片……要写一部表现王士祯的舞台剧的念头,始终在作者脑中挥之不去,直到2017年秋天拿出剧本大纲,2018年元旦完成剧本初稿。
作者:蒋寅 期刊:《南京师范大学文学院学报》 2004年第02期
在这个世界上没有人会对小人有好感的,包括小人自己。一个社会里,利益愈少,则竞争愈剧;途径愈窄,则争夺愈甚;明里暗里的冲突愈激烈,则小人愈加繁殖。
作者:裴世俊 期刊:《山东师范大学学报·社会科学版》 2005年第01期
清初诗人王渔洋一生诗歌取向发生多次变化,本文不以诗人宗唐或宗宋的变化作为区分标准,而以作家文坛角色意识的转换为中心,提出渔洋诗歌'三变'说,考察渔洋从风流自尚到皇清诗人再到文学侍从的三次转变.康熙四年前,渔洋风流自尚,追求名士风范,无意政治功名;康熙六、七年后十余年,开始有意于'文治',皇清诗人角色意识突显;康熙十七年荣升侍读后,弘扬'文治'与推崇风雅,互为表里,由此成为文学侍从和清诗的'开国宗臣'.渔洋'三变'是诗人主...