“通感”最早源于中国古代诗词,它是一种修辞手法,依托陈育德先生的《灵心妙悟——艺术通感论》,结合音乐课程标准明确指出的音乐课程具有很强的审美性,以《你听,什么敲响了》为例,依据“通感”理论的引领,进行多次课堂研修,并记录了相关的修改,以促进并优化小学音乐课堂的教学。
<正>作者打破了儿童文学样式的"潜规则"和自身的"紧箍咒",以颠覆式的技法获得文学意义上的价值挺立。首先可以低调地赞誉,《我是一个任性的孩子》是一部值得推荐给任何年龄段读者阅读的新型的儿童文学作品。或者更应该去掉"儿童文学"这样的类别性、范畴性词语。因为,它具备了经验阅读差异化的通感和通美。更重要的是本书以一种出其不意的颠覆式的技法,从而获得文学意义上的价值挺立。当我一气呵成,读到本书最后作者挥力甩开...
<正>鉴赏这方乌江石的同时,玩味《鸿图大展》的命题意蕴,禁不住产生静极思动的情绪。静极思动,即指事物静止状态达到极点,便会朝着动的方向转化。哲学可以诠释美的内涵,因此,鉴赏此石的静态美,具有解
<正>如果说,单以这方雅石的命题,就驱使我附会藏者的自鸣得意,理由显然不够充分。应该说,真正能让我心领神会其得意之情的,源于那难以言表的审美通感的魅力。
隐喻鲜活地反映出现代诗歌语言的本质,我们认为,对隐喻的深入分析有助于我们在微观的文本分析和宏观的思想论述与历史观察之间架构一道桥梁,同时也检讨一些过去的修辞学理念与体系,重新架构现代诗歌的修辞观,以便为研究现代诗歌提供一些更有效的分析手段和观察窗口。由隐喻出发,进而深入到作品的整体,以解决一些关于现代诗歌的更广泛的问题,这是本文的基本思路,而穆旦恰好为这条思路提供了一个绝佳的"试验台"。在此基础上,我们力图...
在上古时期,言"物"往往兼包了"事"。在礼乐文教的影响下,"物"既被礼收摄、又被礼归约,其结果是对"物"提出了"位"的要求。由孔子的"推",至《易传》的"通感",儒家万物一体同仁的思想规模已具。上古时期的"物"观念,表现了中国文化的特质。
金农是"扬州八怪"的重要代表人物,撰写了大量诗文、题记和随笔,其中包含独到的美学见解。关于书法,金农认为书法作品本身不能直接形成意境,但它的特定形态营构("姿趣")可以引发一种通向无限自然之境的想象,也就是说,书法的意境美感是通过联想而生成的。金农主要通过对竹题材的描绘实现"自赏",其"自赏"理论是对文人画理论的发展。金农关于绘画能够表现自然景物所唤起的听觉、触觉和嗅觉的论述是对宋元诗画理论的重要突破。
音乐是听觉的艺术,它的属性决定了它无法直接传达语义性和视觉性的内容,因而,在歌唱教学中,需要协调多种感官功能,多角度、多渠道启发情智,提升音乐素养。在五年级《哈罗!哈罗!》教学中,教师调动学生的多种感官,使学生饶有兴趣地主动参与学习、体验音乐的美妙,在通感体验中唤起学生多种情感,得到美的享受,提高学生审美能力。
作者:伍依兰 期刊:《对外汉语教学与研究》 2006年第05期
留学生在学习“V见”时常发生理解误差,在对外汉语教学中应该说明:“见”可单用表示看到之义,又能做“看、听、闻”等感官动词的补语,表示完成的结果。“见”的这一.用法源于通感.可以帮助留学生感悟汉语的文化魅力。
声音和颜色映射之通感是文学艺术中最活跃的通感。本文根据感觉挪移规律,从英汉例子着手。对声音和颜色的映射作分析,旨在在教学中多官能感知有声有色之艺术语言,使教学更有趣、更有效。
作者:曾炜; 周君颖 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2018年第04期
"苍凉"是张爱玲小说永恒的主题。张爱玲凭借对感官敏锐的感受力,细腻地捕捉生活中触觉、视觉和听觉元素,运用通感策略将不同的感官互相交织起来,具体表现为触觉上的疼痛与压抑、视觉上的艳丽与阴郁、听觉上的热闹与凄清,三者互通照应,建构了一个独特的、立体而又可感的苍凉世界。
2015年4月10日,《幼儿100》杂志编辑部与小豆豆艺术馆共同举办了《幼儿100》的第一次沙龙。在沙龙的三个主题中,儿童美育:找回丢失的"感觉"显得尤为迫切。小群姐姐:美与通感联系在一起一般说到美育,大家首先想到的是视觉上的东西。我的工作,其实除了声音什么都没有。在广播里面我们除了声音没有任何的凭借,但是美是跟通感联系在一起的,孩子们更是通感的高手。
高铁环琼岛,天涯又起潮。 旅途嗟日短,尘念逐云消。
巨龙飞舞跃伶仃,华夏奇观举世惊。海底穿针凌壮志,云中揽胜展豪情。一桥托起千秋梦,三地迎来九域风。史册增添新画卷,堪称科技巧天工。
一行大雁,把秋天抬得很高很高一滴水,把夜晚的时光滴得越来越深一群蚂蚁,把卑微的幸福垒得越来越高三十年的路途上,感动、痛苦和热爱,还有那些雨水和收成我总是想起父亲弯腰扛着犁的背影,逐渐消失在一线田野中,
【通感】与诗学有关的美学概念。“通感”一词.在中国古代语汇中虽然出现很早,但其本义只是“通灵感物”(汉马融《长笛赋》),常用以表述文艺作品.特别是音乐、诗歌的功能,能够使人的心灵同神祗、万物交感互通,但毕竟同今天所说的作为审美概念的“通感”的内涵不同。
人有五种感觉:视觉(vision)、听觉(hearing)、嗅觉(smell)、昧觉(taste)和触觉(touch)。这五种感觉分别构成视觉领域(visual domain)、听觉领域(auditory domain)、嗅觉领域(olfactory.domain)、味觉领域(gustatory domain)和触觉领域(tactile domain)。