在造建筑工作室以推己及人的体验作为出发点和落脚处,希望在工作里保持一种慢工出细活的状态,保有对传统的感情,将人们生活的愿望进行细致而耐心的梳理,使之成为扎实的创造,成为指向美的建筑语言。曹汛先生多年园林史研究文章集结而成的新书《中国造园艺术》于2019年11月出版。
“四书”中的《大学》说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”即教育的目的是为人之道,推己及人。历史上的种种“偶然”,构成了北京大学独一无二的“人生”阅历,它蕴含了深刻的人文精神、人性尺度、文化内涵和精神亮点无处不在。
一、设计理念这是一篇展现鸟与人的相处情境发生变化的文字,作者用细腻的描写和行动,向我们展示了鸟与人的相处从陌生、熟悉到信赖之间的感情和行动的变化。在阅读学习的过程中,结合朗读、默读、自读、合作读等生动而形象的阅读体验,感受人鸟之间的相处模式和感情的变化,在深入的阅读挖掘剖析的过程中,感受人与鸟之间、人与人之间的感情的培养都是需要精心地体谅、付出、设身处地、变换角色,推己及人。
作者: 期刊: 2015年第07期
7月15日,马来西亚政府交通部长廖中莱在北京表示,“一带一路”是中国和平崛起之后,释放出推己及人的庞大正能量。世界各国对“一带一路”的关注超出很多人的想象。马来西亚希望最大程度的参与。
【出处】《论语·卫灵公》【释义】推:推想;及:到。用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
2019年2月,山东省莘县公安局的一条警情通报在朋友圈意外走红,引发热议。《通报》是对2月9日"莘县燕塔一青年男子坠落身亡"事件进行的说明。在措辞上,《通报》一改"冷冰冰"的通报体,寥寥数语概括事发经过,再以人性化的行文劝告大家"自珍自重""对自己负责,对父母家人负责",最后推己及人,劝说当地网友不要再传播血腥视频,以免给死者家属造成二次伤害。
前几篇讲到立志、好善、克己、复礼,皆为主观修身条件,但修身之最后目标为应用于他人,虽适用于自己,但更需知其合适于他人否,这便是忠恕。忠者,尽一己应尽之责任;恕者,推己及人之谓也。忠恕之道尽,然后修身之法备,而为人之道自得。孔子认为有一言可作为终身之行,即“己所不欲,勿施于人”。故己所欲未必都为他人所欲,唯有己所不欲勿施于人为万无一失,此为“仁”之真谛,故曾子讲孔子之道曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
孔子说:“己所不欲,勿施于人。”意思是说,对自己不喜欢的事物,就不要强加给别人。孔子的言外之意,是在告诫世人,为人处世要能够推己及人,要善于站在他人的角度考虑问题。这种做法的实质就是被各行各业奉为黄金准则的换位思考。对于领导者而言,善用换位思考,不仅有利于提升领导素质、彰显领导魅力,而且有利于工作打开新局面、出现新起色。
以己度人,常常是聪明反被聪明误。把私心强加给别人,得到的只有疏远。用善意理解别人,得到的才是尊重。《论语》里有句名言:己欲立而立人,己欲达而达人。要先对人仁爱,别人才会对你仁爱;要先对人豁达,别人才会对你豁达。
现实也残酷,有生死离别,会井干路绝,但我仍贮存百里人潮中的善意,如贮存蛛网上的露珠、地层下的琥珀,我知道,这些善意将一点一点铸成我一生的盔甲——教养。它有干钧之力,在;令飕飕的日子里,将亮闪闪的阳光洒下,让人们对每一个明天拥有崭新的期待。眼角眉梢的从容自若,是一种教养;一颦一笑中的和颜悦色,是一种教养;推己及人的周到和体谅,也是一种教养……每一种都源于内心深处,装不出,也藏不住,举手投足都是体现...
作者:罗培玲; 刘红艳 期刊:《贺州学院学报》 2018年第03期
随着我国进入新时代,如何培育和践行友善观以缓解现存人际交往冲突和道德冷漠现象是新时期对友善观提出的新要求。“友善”是中华民族传统美德,也是社会主义核心价值观的内容。友善观的提出有其深厚的中华民族文化的思想底蕴,尤以儒家仁爱思想的基本内涵和道德原则为其深厚思想资源。因此通过分析仁爱思想的重要内容:“仁者爱人”的基本内涵、“推已及人”的基本原则,寻找仁爱思想对新时期我们国家践行友善观的启示:分别是以...
孔子的'忠恕之道'是仁学思想体系的重要组成部分,对其内涵的不同理解导致'忠恕之道'在实践上面临着众多的质疑和争论。本文在对'忠恕之道'内涵进行诠释的基础上,分析'忠恕'思想在现实生活中所遇到的困境,试图从理论自身出发,重新思考'忠恕之道'的逻辑结构,探寻理论本身的内在机制。
作者:黄凯锋 期刊:《上海师范大学学报·哲学社会科学版》 2019年第02期
弘扬包括孝道在内的优秀传统文化,是培育和践行社会主义核心价值观的途径之一,应合理肯定孝文化的价值与当代传承的必要性。但孝道的范围仅限于家庭层面,属于私德,虽也可以看作是社会主义核心价值观的文化资源,但明显不宜推己及人,也不足以上升为核心价值的标识性范畴。现代社会的结构与古代传统家族制已有很大差异,不能简单套用家国同构的思路。从儒家核心思想的本意来看,是以仁义治天下,而非单提孝道。而社会主义核心价值观需要...
作者:乐爱国 期刊:《安徽师范大学学报·自然科学版》 2018年第05期
对于孔子所言“己欲立而立人,己欲达而达人”,历来有不同解读。有人解读为“仁”,有人解读为“恕”。西汉孔安国等人讲“仁”“恕”无别,而将“己立立人,己达达人”之“仁”与孔子所言“己所不欲,勿施于人”之“恕”统一起来。南宋朱熹讲“仁”“恕”有别,将“己立立人,己达达人”解读为“以己及人”之“仁”,与“己所不欲,勿施于人”即“推己及人”之“恕”区别开来。今人又有将“己立立人,己达达人”解读为“忠”,以与“己所不欲...
作者:徐岿然; 罗丽娟 期刊:《学理论》 2018年第08期
相较于西方主客对立、"我"与"非我"相互隔阂的文化传统,儒家推己及人的忠恕伦理,提倡我与"非我"良性互动、相生相成,曾被视为挽救西方自我中心困境的"伦理金律"。随着时代的发展,人类社会实践活动愈益呈现全方位生生互动的现实趋向,单一的推己及人方式已不能满足人与自身、人与人、人与自然、人与社会全面而深刻的有效互动的需要。因此,在新的时代实践平台上,拓展推己及人所蕴含的良性互动理念,整合儒家"推己及人"、道家...
作者:苏绍玮 期刊: 2019年第14期
絜矩之道是《大学》平天下章句中的重要思想,常被理解为平天下这一目标得以实现的方法论。在儒家的众多思想观念中,絜矩之道作为实现平天下的理论根据,体现了推己及人、爱民如子的领袖精神,于当时促进了儒家君子内修成人,外治天下理想的实现,同时对于现今,个人道德修养的提高以及领袖精神的培养有着深刻的意义。
费孝通先生在《试谈扩展社会学的传统界限》中,提出"推己及人"等传统思想可以作为拓展传统学科边界的方法。我国人类学民族学的特殊发展历史将民族"他者"这一多层级、多面向、多时空的概念固化。而"推己及人"作为一种类比推论法,重视"己"与"异己"的互动转化,强调以"异己"来理解"己",通过"己"来认识"异己"。以此深入民族与民族之间变动不居、模棱两可的不确定性中去,有助于反思学科传统的某些限制。
中国传统文化的一个突出特点是强调道德精神,倡导推己及人、由近至远的思维方式,并提出八种价值标准和基本美德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。每一个字都是智慧的符号,都是文化积淀下的精华瑰宝,历经一代代传承与发扬,最终成为中华民族精神世界的厚重底色。
回首已夕阳西下,只有纸上的掌故、耳边的吟唱和那寂寞的笙箫……王畹香的《三笑》光裕社、普余社中,说《三笑》的名家很多,其中能独树一帜的,当推王畹香为第一。王畹香之所以能独占擅场,说起来也不意外,乃是有一个另起炉灶的脚本,与别的《三笑》脚本不同。这,说起来还有个故事。原来,王畹香的父亲王少泉颇有点江湖习气。所谓江湖习气,就是尚侠好义,推己及人。
换位思考是指人们在思考问题时,有意识地转换位置和角度,调适固有的心理定式,从而获取更贴实际的认知。换位思考的可贵之处在于推己及人、将心比心:在于设身处地、赢得人心。在交往中,人与人之间需要坦诚相待,更需要懂得换位思考,只有不断地换位思考,才会相互尊重。在教育中,同样需要教师拥有一些换位思考的教育艺术。