<正>我爱石头,也收藏了一些,多是些体量不大的案头石。用现在的评石标准来衡量,这些石头也许不算很好,但我依然钟爱它们。因为对于我来说,它们是一群有生命的精灵。夜深人静的时候,捧出一块,在不甚明亮的灯光下静静地和它相对而视,和它絮絮低
<正>奇石是天然艺术品,赏石艺术是以自身学识素养和审美水平为基础的发现艺术。一块奇石作为观赏石,仅仅具有天然美是远远不够的。只有通过人为其命名、配座、赏析,并赋予文化内涵后,这块奇石才具有更高的审美价值和鉴赏意义。
"一横天地宽,一竖挂前川,一点激浪飞,一钩月半弯……中国书法,民族瑰宝,星耀河汉,与天地精神相往还。"歌曲《中国书法》作词古典、华美,歌咏了中国文化的气魄与中国书法的气韵,更传递出汉字书法的审美意趣与文化向度。清代书家有云:"学书有三要:天分第一,多见次之,多写又次之。"这着力凸显了书法是中华文化的核心以及文化素养对于书法的重要意义。汉字斑斓,书法万象。书法,是汉字书写的艺术,遵循书写的法度。
打开书,就是漫漫长夜。——杜拉斯《写作》1《中华经典藏书:庄子》。散文集。庄子。中华书局。这套关于中华经典的丛书跨越时代,涉及孔、孟、老、庄、《诗经》、《离骚》……最喜欢庄子。读《庄子》,就是读先秦语言之大美。
作者:马军; 曲永欣 期刊:《齐鲁周刊》 2015年第23期
2016年12月28日下午,中国书画大师、著名国学家、诗人范曾借“范曾迎新画展”开幕之际,在荣宝斋大讲堂以《宇宙无限初心不朽》为题做了一场精彩的演讲。数百人的北京荣宝斋大讲堂座无虚席,盛况空前。本期全文发表范曾的演讲,以飨广大读者。
在这个钢筋水泥的人造社会中,所有人都生活在拔地参天的高堂广厦之间,急于通过一条捷径迅速到达目的地。人们不再停下脚步去观赏动植的生长定律,人们似乎都已忘却了自然的形态万千,遗忘了人世间的本末相顺。然而成为艺术家本身,就是一段充满艰深修行的路程。李亚作为中国传统花鸟画画家,在二十余年的绘画生涯中,笔下的花鸟、虫鱼、山水、人物,皆是立型于自然,立意于人世。他笔补造化,所提示的,所诉说的是一个舍得花上大把光阴,细品...
非常感谢汪天行先生、感谢江西省文联给我们这样一个学习的机会!中国文艺评论家协会非常高兴参加这样一个研讨会!从我个人来讲,我是学哲学出身,一直从事社会价值论研究,后来做文化传媒工作,对书画这块有特殊的爱好,虽不动笔,但喜欢看。看什么呢?主要是看里面的价值。从价值论角度来讲,第一个看人文气韵,第二个看审美价值,第三个看历史文化内容。我收集的画册、碑帖、书论、画论,可能比一般的画家还要多,能够沉迷于其中,
<正>在留学生涯中,我们都是寂寞的,饮酒是留美生活中不可缺少的一种文化调剂,品尝和研究国外的各种酒也为我们开启了另一扇探索西方文化的大门。在出国之前,我不能说是滴酒不沾,但基本上被归为"不会喝酒"的那一类人。那时的我对酒兴趣不大,啤酒和白酒几乎不碰,偶尔喝点红酒,还是因为红酒颜色美艳有点甜。真正开始饮酒,是因为美国小镇留学生活的寂寞,和酒在那段独与天地精神往来的岁月里带给我的快乐。
E73是山水人,方画得好山水画。一般的山水画家,只是借来自然山水画画;不一般的山水画家,则是用山的风骨、水的情怀抒写山水诗。74中国山水画,一向画的是胸中山水。家园之梦,文化之思;寄情思于山水,再以山水与人生对话、与时代对话、与天地精神对话。75既是胸中山水,自不必为自然物象所羁绊纠缠。
<正>就像有句俗话所说:"没有几个药疙瘩,敢在这里摆草药摊子?"的确,大凡为师者,也没有不怀揣着一点能力的。初登讲台时,因为感觉自己有点能力而活力四射。但渐渐地,大多数都销声匿迹了。再看那些参加赛课的,虽然他们代表的是一个地区的水平,有智囊团在背后参与磨课,但他们本身也是有着不低的能力的,不然,也不会从一个地区脱颖而出。然而,赛课获奖之
<正> I 傅抱石先生是新文化运动以来美术领域突起的一座巍峨奇峰。作为近百年中国画坛上一颗耀眼的星星,如果没有他的存在,中国美术史的璀璨星空将会黯淡多少。《贵妃醉酒》创作于1945年10月傅抱石寓居重庆金刚坡时期,作品高116厘米,宽34厘米,是傅抱石人物画的代表作品,更是中国传统仕女题材中一件划时代的艺术杰作。画面构图非常简单,狭长直幅中,左前
庄子是中国艺术精神的拓荒者,也是先秦诸子当中最富艺术气息的哲人。庄子的美学思想来源于天地宇宙给予他的深切思考,在庄子的美学阐述中始终深藏着"天地精神、内圣精神、忘我精神、超越精神",此四者又成为艺术不可或缺的精神来源,并给艺术提供了无比丰富的哲学底蕴。凡是经典艺术都会不期然而然地与庄子精神相契合,可见庄子审美意识抵达了艺术的最高境地。
人类在这个大存在的面前,除去敬畏而外,别无选择。而人类的所有艺术,能做到尾追它,就是守本分、顺天理的理智行为。反之,你刚跨出了违拗的一步,便落人万劫不复的深渊。
整体地梳理,居然发现这些历史上著名的饮者,似乎都在庄子精神、魏晋风度中找了因酒而代代相传下来的那种不羁的愉悦或"风歌仗剑走天涯"的潇洒。所谓"独与天地精神往来,而不傲倪于万物",内心才有了逃离压迫的宽阔,有了不事权贵的自由,有了无畏艰难苦涩的甘甜……
家田,人如其名,心田自怀,独与天地精神徘徊。素日与道适往,渐悟"毖彼泉水,亦流于淇",遂情意徜徉,格局匪小,日益恢宏矣。家田求学艺林上庠有年矣,而笔耕不辍,好学敏思,探幽入微,不拘中西,不限材质,风格不趋时尚,审美多撷古老华夏意符,有形而上之冥想,造空旷奇丽之空间,出世入世,穷通丰约兼备,独追古奥幽淡之美,渐自成家田面目也。
张岱年先生指出:"在中国传统哲学中占主导地位的思维方式,以重和谐、重整体、重直觉、重关系、重实用为特色,并在一定程度上采用了观察、分析的方法。这五者既相互联系,又有区别。"(1)他又进一步谈道:"中国传统哲学讲直觉很多,情况也颇复杂。按直觉的方向,可分为体道、体物、尽心三类,按直觉在认识中的作用,可分为纯任直觉与参用直觉两类。"(2)可见,重直觉是中国传统思维方式的重要特点之一。