汤惠休是刘宋时的著名诗人,他的艳情诗曾被钟嵘指为"淫靡"、颜延之斥为"委巷中歌谣"。其实,他是采用清新流畅的乐府形式,以禅寂的心境来体察人生的艳情之苦,寄寓了释子的济世情怀。诗如"芙蓉出水",是其艳情诗不懈的努力和追求。惠休的诗正是以此成就,成为了唐代禅林的一座丰碑。梁代江淹的《休上人怨别》是模仿惠休《怨诗行》最为成功的作品,其"日暮碧云合,佳人殊未来"一联尝被人误作惠休的制作而乐道不已。作为著名的文学经典,它...
汤惠休早年为僧,长居建业长干寺,与鲍照、颜延之、徐湛之等人交游,来回于建业、扬州、镇江一带,负有诗名,善乐府诗创作。现存史料对其生卒年及其生平记载甚少,不过从残缺的史料中亦可知其大概活动时间。今人王树平、包得义索得《释门自镜录》《北山录》等释家道场赠书,其中有关惠休生平记载是否属实亦待商榷。惠休乐府诗与鲍照息息相关,其创作对乐府诗的突破和发展也有不可小觑的贡献:一边袭用乐府古辞一边自创新乐府,好通过女子的...
佛教"沙门不得吟咏歌曲、弄舞调戏及论倡优"的戒律,并不是绝对禁止僧人创作歌咏,它针对的只是僧人以染污心讽吟相调,对于僧人以清净心而制为歌咏,非但不禁止,而且还加以鼓励和倡导。从汤惠休、释宝月、释法云、释惠偘等人的创作来看,六朝释子的艳情诗创作恰恰是在佛教所划定的这种权限下进行的,即从清净心出发,效菩萨见机权巧,以相说法,警世无常。至于其艳情诗为何要极尽淫艳之能事,乃是佛教说法的要求使然。其艳情诗选择六朝流...
南朝宋诗人汤惠休曾这样评价谢灵运和颜延之的诗:"谢诗如芙蓉出水,颜诗如错彩镂金。"错彩镂金和芙蓉出水道出了是中国文学史上两种不同的美感或美学思想。错采楼金追求色彩的丰富,场面的壮观,装饰的华美,会带给人强烈的视觉冲击。芙蓉出水则追求清新自然,意境悠远。在对小学生习作指导的过程中,我们如果用美的思想来指导学生习作,把美的因子植入习作教学之中,那么学生的习作将具有艺术性和文学性,也就增加了习作的美感。