由荣宝斋《芝术品》期刊精心策划,发现、遴选、提名中国当代高校、博物馆、编辑出版界,美协、书协、画院,以及生活中所有的艺术追求者……固然,大家都有不同的际遇,不同的视野,不同的感受,不同的表现,然而对于艺术的初衷却是相同的,关注艺术家创造的学术视野,展现中国当代艺坛的心灵品质作为荣宝斋《艺术品》五周年"庆生"系列活动之一,"提名"正在隆重开启中。期待您的到来!
在二十四史中首先提出“艺术”概念的是《后汉书》,首先为“艺术”立传的是《晋书》,当然“艺术”的概念以及“艺术列传”不是突然冒出来的。“艺术”经历“方术”或“方技”这样一个概念的变迁,因而“艺术列传”也是经历了“方术列传”“术艺列传”这样一个变迁的过程。“艺”与“术”都有关于技术、技巧、能力的涵义,它们的“原型”可追溯到方术、方技,因而“术艺”“艺术”皆可成立,其涵义不变,所以我们看到了“艺术列传”的内...
七月十二日,由中国人民革命军事博物馆和中国书协共同主办的申万胜书法作品捐赠仪式在中国人民革命军事博物馆展厅举行。作者将饱蘸深情、精心创作的三幅气势恢宏的巨制作品,无偿捐赠给中国人民革命军事博物馆永久收藏,这是作者向中国共产党成立九十五周年暨长征胜利八十周年献上的一份厚礼。中央军委政治工作部、中国文联、中国书协等有关方面的领导出席了捐赠仪式,
吴晓明先生认为,与西方艺术形制相比长卷是从文献传统中演化出来的唯一艺术形式,具有不可替代的独特性,此话不无道理。当今展厅效应下催生出大量富有视觉冲击力的大作品,而手卷书法所承载的那份精致、典雅和文气历久弥新,仍是书法艺术的重要表现形式。
当下的书画界,正悄然掀起一股办个展的热潮。不管是知名的老书画家还是中青年书画家,甚至于一些普通的书画爱好者,不少人热衷于此。有人每两三年办一场个展,有人一年办一场个展,有人甚至一年就办好多场个展。至于展览的地点也常常会变戏法似地轮换,有能耐的人不但在所在城市办,到家乡去办,赴京城办,在全国巡回办,甚至还远渡重洋到东南亚、欧美等国家去办。
《论语·八佾》中有“绘事后素”的说法,唐代张彦远说“运墨而五色具”。在黑与白、虚与实、疏与密、具象与抽象之间,我们得见古人对客观世界与艺术描绘之间关系的认识与把握。线性审美形式贯穿中国造型艺术的始终,朴素的线描勾勒了物质世界的形质,也蕴涵了王客相融的神韵。与东方传统的线描不同,起源于文艺复兴时期的西方传统素描在方式方法上更注重对客观世界的写实性塑造。
"同行杯"第十五届香港国际武术节将于2017年3月17日盛大启动。作为世界上最有影响力之一的武术活动代名词,香港国际武术节在探索和开拓中成功地走过了十四个春秋,目前已经成功举办了14届。香港国际武术节不遗余力地为大家提供一个这样相对开放与公平的平台。本届武术节组委会还决定免收运动员会务费180元,降低收费并且为杰出教练员及运动员加设了20)5元现金奖。明年我们命名为“同行杯”希望更多世界各地武术同行都可举行武术活...
备受书坛瞩目的第四届中国书法兰亭奖于二○一三年四月十一日在绍兴颁奖,因拙著《国中代书法教育研究古》获得理论奖二奖等,故有幸参与了兰亭奖展览开幕式及颁奖典礼。
余学书,自幼始,初以自学,无历代法帖得以临习,便以东方红书画出版社之《国际歌》、《雷锋口记》等现代字帖为范本,勉强涂鸦,兴味渐浓。及长,""结束,始与古代法帖朝夕相随,浸淫其间,乐此不疲。一日,有幸拜见王莲常大师,大师告余日:"须多读细察历代法帖之精妙所在
当代书法创作总体上是繁荣的。尽管由于种原因,短时间内难于出现左右一代的大师级人物,然而,经过三十年的努力,当代创作水准总体上有明显的提升,某种意义上,为产生划时代的成就准备了群众基础。当下是一个众神喧哗,书法由精英文化过渡到消费文化的时代,在繁
原文:蔡君谟书,评者以为宋之鲁公①。此独其大楷则然耳,然亦不甚似也。山谷谓君谟《渴墨帖》仿佛似晋,宋间人书②,颇觇微趣③。注释:①宋之鲁公:在宋代可能比拟颜鲁公之于唐,言其既相近而且高也。②晋、宋间人:东晋和南朝宋书法以晋人为高,到宋时尚有余韵,故晋、宋间人书,必高出唐人之上者。③颇觇微趣:很能看出的微妙趣味,觇:看,观察。释义:宋人书多不善楷,唯以行楷为高。蔡襄独
书以法成,故曰"书法"。此"法"乃方法、法则、法度之意。孙过庭于《书谱》中说到的"差之毫厘,失之千里",可谓是对书法之"法"的详尽诠释。书"无法"可以谓书法乎?余书学浅薄,遍查典籍,也未得古人于"书法"二字之确切定义,今之普遍定义:"书法是文字的书写艺术。"于是,有人窃喜:既有艺术,何谈法度,差之千里,艺术尔。纵观当今书坛,早已置"法"于不
雅出于博,博始能雅。张良喜读书、善思考。学书三十余年的过程,也是他不断读书和思考的过程。他读过很多前人的书论,而且总能从其中的片言只语找到精神关捩处,然后去指导自己习书的实践。张良没有正式拜过师,他以古人为师,以时贤为师,以一切值得效法借鉴的作品和同道为师。我觉得,学书者面对古往今来的无数经典,恒有一"师"字在胸中,则无处不可学;而行跪拜束脩者,倘胸中无"师"字,亦未必真
二○一二年《书法》杂志第十期发表了斯舜威先生《书法能"换取"什么?》一文,文中斯先生讲了一些书法以物易物、物物交换的趣闻旧事,读后颇有感触。书法作为一种精神产品,在中国深受广大群众喜爱,自然也不泛交换的基础,用它来换东西,实在算不得什么稀罕事。比如王羲之就曾用抄写的《黄庭经》和山阴道士换了一群白鹅,留下了一段写经换鹅的佳话。东汉书法家师宜官恃
作者:张杰; 吴震启; 孟繁禧; 张瑞田 期刊:《书法》 2013年第10期
纯博的作品,没有哗众取宠,没有在作品上染不同的颜色,写字的时候也没有过多地在作品上用多种颜色的字体。从纯博的作品上,他的展览也考虑到了展厅的效果,有很大的字,我的印象非常深刻,写得很震撼。在他的展览当中,有大字,有小字,有篆书,也有楷书,还有行草等等,从书法作品当中,我觉得现在纯博的书法给人印象最深的或者说艺术成就比较高的,还是他写的楷书,既有柳也有欧,
二手创作我喜欢留有痕迹的东西,因为有着过往时间的记忆,无论是文具盒、小人书,还是年画、贺年卡什么的,上面的图案都是我想要表现的对象。有时候觉得自己搜集资料的工作就像在考古,在生活中随时随地去寻找发现印有各式图案的老旧物件,然后用你的艺术观、价值观,对这些图像在形式上和内容上作出分析和判断,看能否成为创作的素材,再用你的绘画语言进行创作,赋予这些被人遗忘、
关键词:杂念(or观看的前提)手卷吴啸海(以下简称"吴"):我老在想,得到视觉结果的原因是什么。比如说,看到竹子,会有传统的联想、儿时的联想,想到的具体内容跟当时视觉之外的很多东西都有关系,比如在什么地方,和谁在一起,是什么光线,这些都是综合在一块儿的。周翊(以下简称"周"):对我而言,这种竹子,席子的这种织法和气味,是和小时候的愉悦的心情联系在一起的。吴:所以我会在意视觉以外的因素,用它们协助视觉来完成这种视觉效果。这跟...
作者:王帅 孙士杨 期刊:《杂技与魔术》 2015年第06期
2015年11月7日至8日,"东北魔术联盟"在沈阳老北市剧场举办了首届辽宁少儿魔术文化交流大会暨"魔星杯"少儿魔术比赛,省内50余位魔术师、魔术工作者同沈阳、大连、鞍山、抚顺、阜新、铁岭、长春等8个城市的近百名小朋友欢聚一堂,分享了魔术的精彩魅力。"魔星杯"少儿魔术比赛经过初赛、复赛和决赛,沈阳市岐山一校的刘子艺获得了舞台魔术表演金奖,大连市参赛选手李晓鹏和长春市参赛选手张家瑞获得近景魔术表演金奖。
书法是什么?书法之美是怎么一回事?古人是说得清清楚楚的。不去了解古人怎么说,说得有没道理,就凭没有弄通的哲学公式乱套,把本来很清楚的书法艺术原理弄得混乱不堪。这样研究书法美学不行。早在南朝时期,王僧虔《笔意赞》中就明确指出:"书之妙道,神采为上,形质次之。"北宋时,苏轼说得更通俗:"书必有神气骨肉血,五者阙一,不为成书也。"