一在西方哲学史上,苏格拉底之后有柏拉图、亚里士多德双峰并峙。德国著名诗人海涅在谈及这一现象时曾说:柏拉图和亚里士多德!这不仅是两种体系,而且也是两种不同人性的典型,他们自远古以来,就披着各种不同的外衣,或多或少地互相敌对着。特别是经过整个中世纪,一直到今天为止,斗争还是这样进行着即使在另外一种名义下,问题总还关系到柏拉图和亚里士多德。狂信的、神秘的柏拉图式性质实践的、善于整理的亚里士多德式性质。
作者:万卓尔; 林丹(指导) 期刊:《青春期健康》 2020年第03期
苏格拉底是古希腊最著名的大哲学家和教育家,他教学的方式和别的教师都不一样,可是,他的学生中,能坚持到最后的人却寥寥无几。那是苏格拉底讲学的第一天,苏格拉底走进教室,原来闹开锅的教室突然安静了下来。他走向讲台,清了清嗓子说:“今天,你们要学会做一个动作,首先,把你的手向你的正前方伸去,伸直后把手打到后背。”他一边说着,一边做着示范动作,让学生们跟着做。他把手伸到和他肩膀平行的地方,然后,把手从胸前绕过肩膀,拍到了...
苏格拉底说,他是上帝派来的一只牛虻,当国家的行动趋于迟缓时,需要他来叮咬它,让它焕发精神;韦伯斯特说,他愿意随时为国家献出自己微不足道的生命:杜鲁门说,人类可以为民族的自由意志奉献一切代价。天下兴亡,匹夫有责,作为国家的一份子,每个人都当以“国之牛虻”为己任,在危急的时刻以鲜血与呐喊捍卫荣誉,为祖国奉献出自己。
关于人生这个大命题,很简单,每个人只要愿意思考和怀疑,都可以从任意角度对它进行参悟并作上自己认为正确的注解,同时这个命题又很复杂,从苏格拉底到笛卡尔再到康德,历史上各位闪亮登场的哲学家穷其一生不断探索互相争论不休,也没有能参透它的终极真理。每个时代都不缺乏爱思考的人,但是哲学这扇大门高大威严,
读《马未都说收藏》,对他的一段经历感触颇深。有一次,马老到上海一大户人家看藏品。在他软磨硬泡的要求下,主人终于答应,可以让他从自己传家的两件宝贝中选择其中的一件。这可以
关于孤独,古希腊人苏格拉底说:唯有孤独的人,才强大。法国人卢梭说:恶人才孤独。德国人尼采说:孤独,你配吗?苏格拉底、卢梭和尼采都是哲学家,他们站在哲学这个悲凉的底色上诠释孤独,多少有点不近人间烟火。咱们从世俗的角度看,大部分孤独,是伴随着“自由”而来的。凯恩斯在1920年曾经发出一个预言:经济问题将在百年内终结。“人类自从自由出现以来,第一次遇到了真正永恒的问题——从紧迫的经济束缚中解放出来以后,应...
作为对话的哲学威尔·杜兰特在《哲学的故事》里说:对话是"能使真与美并行不悖的表达媒介"。孔子与他的弟子、苏格拉底和雅典城邦的年轻人,做哲学的方式都是对话。而"对话"中的人要具备一种特质——知道自己对自身、对世界、对知识的无知。苏格拉底和孔子都有这种特质。苏格拉底说"我对自己的无知相当清楚";孔子说"吾有知乎哉?无知也"。"知道自己不知道",就会产生惊异感,这就是哲学的源头。
作者:国秀玮 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2007年第04期
随着外语教学改革的不断深入,近几年来在教育领域出现了一种新的教学模式一探究式教学模式。柯林斯提出:探究式教学是“以苏格拉底的教学方法为依据,目标是让学生进行推理,总结出一般的规律,并将规律运用到新情境中”。这意味着在教学过程中,学生是—个积极的探究者,教师的作用是营造一种学生独立探究的情景,而不是提供现成的知识。
作者:奥杰塔; 伍绍东 期刊:《中国三峡》 2018年第08期
苏格拉底有一回逛了商店,回家之后大发感慨:'这世上有多少我不需要的商品啊.'2500多年前尚且如此,今天,'我不需要的商品'恐怕就更加充斥了我们的生活,就在满足一个欲望和升腾一个欲望之间,一波未平一波又起,在网络上美其名曰:长草,拔草。但也许生活的本来滋味,即是朴素与平淡。
理想的爱情究竟是什么?这个问题人们已经问了几千年,至今无解。 所有的“爱”都值得尊重 几千年前,古希腊哲学家苏格拉底就曾提出这个问题:什么是爱?并以狄欧提玛(卉希腊的一位女巫,据说她对爱有真知灼见,她将爱的哲学传授给苏格拉底)的话作答:“它既非不朽之物,也非必朽之物,而是介于这两者之间……它是一个伟大的精灵,而正像所有的精灵一样,它是神明与凡夫之间的一个中介。”
古希腊哲学家苏格拉底觉得自己的学生太过于依赖自己,很少有自己的主张。于是,他想了一个办法来改变他们。
作者:刘大涛; 罗宏梅 期刊:《遵义师范学院学报》 2019年第06期
在美学还没有成为一门独立的学科之前,在学理上有关美的言论,通常与善联系在一起,探讨的是如何建构一个和谐社会的理念。苏格拉底的美学思想也不例外。对于古希腊因道德沦丧而带来的诸多社会弊病,苏格拉底大胆地站出来痛斥其根源所在,在遵循善的美德时从容就义。苏格拉底力图用理性和善来激发人们自身的理性能力和为善的观念,将他们塑造为伦理主体,同时,他将美与善统一起来,把对和谐美学的思考,纳入了他构建一个和谐城邦国家的理想...
作者:刘艳侠 期刊:《湖南师范大学教育科学学报》 2020年第01期
当下现实的教育主要向学生传授知识与技能,以使其获得外在于生命的生存能力。我们需要以培育心灵和爱智精神的教育来纠偏。对柏拉图对话的教育意蕴的探寻正是为此而做的具体尝试。苏格拉底终其一生在日常生活中进行对话性教育实践,以培育人们的爱智精神;柏拉图书写对话回忆苏格拉底的教诲;柏拉图的对话体写作避免了口头谈话的时空限制和惯常的书面写作的僵化问题,生动地再现了苏格拉底的教育精神。柏拉图的对话期待真正的读者,怀着...
人们从上世纪90年代进入了网络时代.网络文化是网络时代的人类文化,是新兴文化,虽不同于传统文化,但又与传统文化离不开.网络文化属于“草根文化”,任何人都可以受到它的影响.网络文化进入大学校园后,无论是对大学生的学习还是生活都影响深远.大学阶段是人生发展的重要时期,是世界观、人生观、价值观形成的关键时期.“青年兴则国家兴,青年强则国家强.青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望.大学生是国家宝贵的...
法国当代教育家米歇尔·法布尔撰写的《问题世界的教育》,虽然只有17万字,但读来倍觉辛苦。这种辛苦来自于作者描述自己想法的语言结构,更源自该书大量的叙述内容。这些内容横跨欧美,既有古代西方的苏格拉底、亚里士多德,又有近现代的杜威、笛卡尔、巴什拉尔。并且,对风行欧美的哲学如启蒙哲学、后现代主义、整体主义、相对主义与教育的关联和设想作了具有作者本人思考风格的诠释,最后提出了关于问题学的教育主张。
作者: 期刊:《实验室研究与探索》 2019年第10期
知识是一座宝库,而实践则是开启宝库的钥匙。——托马斯·富勒.雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西,只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神,才能产生真正有价值的东西。——爱因斯坦.教育不是灌输,而是点燃火焰!——苏格拉底.
古希腊哲学家苏格拉底说过:"自然赋予人类一张嘴、两只耳朵,也就是让我们多听少说。"美国著名人际关系学大师戴尔·卡耐基也曾说过:"一双灵巧的耳朵,胜过十张能说会道的嘴巴。"由此足见倾听的重要性。"倾听"在现代汉语词典里的释义是"侧着头,认真地听",它是对倾诉者的一种充分尊重,是获取信息的一条重要渠道。
这里有众多的神话人物和美丽的传说,是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的故乡,还有许多壮观雄伟的神庙建筑。时至今日,无论是宙斯神庙还是赫拉神殿等神域都已经变成了断壁残垣,矗立在被复印件为奥林匹亚遗址的地方。奥林匹亚城位于希腊半岛西部,距雅典370千米。早在公元前776年,希腊人就在奥林匹亚举行。了人类历史上最早的运动会,也就是奥运会。
铭刻在德尔斐阿波罗神庙门口的箴言“认识你自己”,指的是与神相关的一种自我认识。是要你服从阿波罗式的节制美德的一种召唤,也是要你知道你是人而不是别的什么。当苏格拉底把人的本性当作一个难题分离出来时,他从不考虑人同神究竟是什么关系,他在“自我审视”的意义上使用了“认识你自己”这一格言。然而也有人认为这句格言不好,更符合实际的说法应当是“认识别人”。也许这个问题还会有更多矛盾的与含糊不清的陈述,但是关...
作者:迈克尔·黑尔【美】; 伊丽莎白·斯蒂【美】; 刘雅(译) 期刊:《读写月报》 2012年第08期
以学生为中心、基于文本的讨论通常被称为“研讨课”或是“苏格拉底式研讨课”。因为“以学生为中心、基于文本的讨论”反复重复很费事,所以我们就用“研讨课”这个术语来代表一个以学生为中心的、基于文本的讨论。我们有意避免更模糊的字眼,例如“讨论”,因为它既可指以教师为中心的也可指以学生为中心的谈话,既可包括也可不包括文本。