他是中国首例核辐射案的受害者,他在历经7次手术后,从一位帅哥变成了双下肢高位截肢、左前臂截肢、右手只剩一个完整中指的残疾人。然而,正当他想放弃自己生命的时候,一个美丽善良的姑娘向他走来,他们演绎了一段惊世骇俗的传奇恋情。他就是坚强的残疾男孩宋学文,她是善良的女孩杨光。2011年3月11日,他主演的电影《站起来》在北京公映。2011年4月23日,他们成为北京电视台《非常向上》栏目的特别嘉宾。
作者:汪祚民 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2011年第12期
在《诗经》阐释史上,对毛诗序传进行系统全面清理与批驳的,首倡者郑樵,响应者朱熹;弃《序》说《诗》,以己意为之序,在解《诗》实践中最大限度地消除毛诗序传的影响的首推郑樵,继以朱熹;对《诗经》作声歌还原说解和将郑卫之诗多视为男女淫诗的同样是郑樵前呼,朱熹后应;郑樵作《诗传》《诗辨妄》,朱熹作《诗集传》《诗序辨说》。郑樵《诗》学的创新观点经朱子发扬光大,开拓了《诗经》宋学的崭新疆域。
传统上将戴震《与是仲明论学书》的"由字以通其辞"理解为从部分到整体的归纳过程,其实从哲学诠释学"前理解"的观念以及索绪尔语言学"语言·言语"的范畴看,却反传为凭借抽象的字对具体文本加以解码的演绎过程。"字"代表着读者理解文本的技能暨知识准备,代表着前理解。专业的训诂考据只是前理解之常识冰山中露出水面的那一角。命题、句子可以还原为概念、语词与其上下文(语境)之和。"语言·言语"的范畴中占第一性的是言语,因此概念和命...
作者:赵倡文; 吕永强 期刊:《老年世界》 2010年第02期
狼牙山五壮士幸存者之一葛振林官至正师级干部,而另一位幸存者宋学义却回乡务农。宋学义为何不做官,成为许多人心头的疑惑,其中到底有着怎样的隐情?前不久,河南省沁阳市离休干部李成杰揭开了这个谜底——
《论语正义》一书是在乾嘉考据学风的影响下完成的一部考据精详、义理精深的《论语》注疏。是书在皇《疏》、邢《疏》、朱熹《集注》的基础上,指正谬误,兼采善说,对其他诸家的佳注也时有甄采。对清人注释、考证的新材料,更是博取众长,详加引录。在注释中注重文字训诂、史实考订,尤其对典章制度、风俗礼节、历史故事及人名、地名的注释考证,更为详备,对不能定论的异说,多兼收并蓄,存疑待考。同时此书并不蔽限于烦琐的饾饤之学,在义...
经学是儒学的主体,谈儒学离不开经学,但儒学与经学的关系颇为复杂,大致可分为"前经学时代""经学时代"和"后经学时代",而每一时段的情况又很不一样。在经学解体之后,现代学术中的儒学话语基本上与经学剥离开来,变成哲学思想等形式;而经学的历史资料则流布于史学、文献学等领域,或收缩为狭小的经学史研究。这种状况已持续了百年,所形成的"经学"观念也渐成定势,使其疆域狭窄,形象枯寂,成一死学问。实际上,广义的经学既包括了围绕经典...
宋明理学延异或反动为清代考据学是近世中国哲学的重大转型。清代考据学取汉学舍宋学,而顾炎武为其开山,但顾炎武对于宋学的取舍,实有待分疏。《五经同异》是顾炎武辑录宋、元、明以及清初诸儒论述经学相关问题的纂辑体著述,反映了顾炎武在论学旨趣、内容、方法上对宋学的取舍,以及他为清代考据学所奠定的哲学基础。
作者:蔡方鹿; 蒋小云 期刊:《哲学研究》 2005年第06期
经学在中国哲学发展史上占有重要地位。经学发展到宋代,形成了以讲义理为主的宋学,而理学思潮占据了其中的主要成分,代表了宋学发展的趋势。与经学史上的汉学和清学(清代新汉学)相比,宋学对儒家经典的诠释具有独特的哲学意蕴及自身经学体系形成的深层次原因。
把先秦儒家的种种观点、言说整合发展为一套严密的思想体系,并且带有很强的哲学意味,是宋朝道学家、理学家特别是朱熹的重大贡献。他们高度重视《礼记·中庸》开头的两句话:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。他们以此为逻辑起点大加生发,构建起庞大的体系。
2018年4月21日,由北京市石景山区文化馆、北京戏曲评论学会主办的“戏聚石景山·‘宋学之旅’—京剧宋(德珠)派理论教学实践演出暨纪念京剧艺术大师宋德珠先生诞辰100周年系列活动”在石景山区文化馆百姓剧场举行。
受晚清学术视野的影响,庄存与的公羊学向来受到普遍关注,却无形中遮蔽了对其学术其他面向的考察。对于这位对六经和四书皆有解读的经师而言,乾隆朝汉宋相争大背景下他对宋学的态度,更彰显他与周遭时代的离合异同,也更能体现他的学术思考与追求。实际上,庄存与除了在其持躬润身方面多以宋学为宗外,在更广大的学术关怀上面,如无论是天道、伦理观上,还是政治、历史观上,皆对宋学持有尖锐的批评立场,与其时代众多汉学家"经学尊周孔,立...
作者:宋颖 期刊:《中华活页文选·教师版》 2018年第08期
《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》称:“自汉京以后,垂二千年……要其归宿,则不过汉学、宋学两家。”苏轼正处宋学产生的阶段。汉学重道德伦理而疏于哲学论证,元气论和天人感应论相对粗糙;又坚持注不驳经、疏不破注,无法跟随时展和创新,难以与建立在本体论哲学基础上的佛道思想相抗衡,特别是难以应对富有精致的思辨哲学和超凡成佛的新型修养方法的佛学的挑战,儒家的正统地位受到挑战,宋学应运而生。
作者:陈梦熊 期刊:《内江师范学院学报》 2018年第03期
苏洵、苏轼、苏辙及其门人创建的三苏蜀学,是宋学分化期极具地域色彩和个人特征的学术流派。蜀地独特的学术环境和三苏特殊的成长方式塑造了三苏及其门人以倡导“杂糅百家”的大全之道为基础,贯彻“人情为本”的学术立场,其具体学术建构方式仍然是以重新阐释儒家“六经”的方式。杂糅诸家的“大全之道”是三苏蜀学思想的核心,也是引导和塑造三苏及其门人考察历史、认识社会的理论源泉。
作者:李成杰; 赵倡文 期刊:《山西老年》 2005年第07期
今年是中国人民抗日战争胜利60周年的纪念日子。为了寻找和铭记那烽火岁月的战争痕迹和历史丰碑,前不久,笔者再次探访了狼牙山五壮士之一的抗日英雄葛振林。我进入葛老家时,葛老的老伴王贵柱一看便迎了上来,并朝屋内叫唤:"老葛,你看谁来了!"葛老拄着拐
早年的康有为尊崇朱熹,对朱熹倍加推崇和关注。在提升朱熹地位的过程中,康有为着力辨析朱熹以及朱学在宋学中的位置。就朱学在宋学中的地位而言,康有为的关注和勾勒从抽象的包括两宋的宋学与具体的南宋之学两个不同维度展开—前者印证了朱熹之学的学术渊源,后者凸显了朱熹之学在当时的势力和影响。
持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘,故其兴衰起落与清学的发展轨迹具有很大的相似性.桐城派在成同年间的中兴,相当程度上就得益于理学的复兴.晚清桐城派不仅在经世致用与道德重建上赋予理学以新的时代特色,还倡导学术兼收,使理学也使自身获得了活力.但在甲午战争以后,中国学术由传统向现代转型的历史趋势,使依附于理学的桐城派最终无所凭藉而走向尽头.
作者:厉运伟 期刊:《中北大学学报·社会科学版》 2018年第05期
清代初期的《诗序》研究以宋、元、明以来的《诗序》尊废之争为历史与逻辑起点,以学术范式上由宋学向汉学的转型为学术与思想平台,体现出儒家诗学研究与经学研究、诗学思想与学术思想之间的密切关联性。在清初学术转型的背景下,这种关联性一方面表现为《诗序》研究中的汉学与宋学兼采的整体特征,另一方面又表现为《诗序》研究中汉学与宋学消长的动态过程。清代学者所谓的汉学与宋学有三种含义,即历史的汉学与宋学、范式的汉学与宋...
清代汉宋兼采思想的学术旨趣向来少有人探讨,倒是几位学界前辈对汉宋兼采思想的批评意见颇受学界瞩目,而这显然是不够客观的。求实精神就是岭南汉宋兼采思想的重要特点,简以言之:林伯桐、朱次琦等人对名实论的再度解读给予实学以新的解释;陈澧的三篇《科场议》则赋予实学精神以充分的现实关怀;而陈澧、朱一新等人对新学风的倡导则将清代实学风气推向一个新的维度。相对于乾嘉诸老,岭南汉宋兼采思想体现出更多的经世意蕴和入世情怀,...
作者:杨国宜 期刊:《河北大学学报·哲学社会科学版》 2019年第04期
长期以来,人们接受'宋明理学'一词的宣传效应,对两宋之际理学的地位、作用多有误解。理学仅是宋学中的一派,出现较晚。虽在元祐时期盛极一时,然而好景不长,即遭阻滞。其原因主要是:朋党互攻,纷争不已;空谈大话,无补实际;时势需要,讲求事功。由此诸多原因的掣肘,理学的发展在很长一段时间内,处于被打击、受限制,以及异化、转型的境地,出现了多种倾向:道貌岸然,虚伪混世者有之。白首书生,洁身退隐者有之。适时转型,倡导事功者有之。...