作者:舒红跃; 李早 期刊:《自然辩证法研究》 2019年第11期
根据对古希腊神话和哲学、现代人类学的解读和分析,斯蒂格勒提出了他的"代具"技术理论,认为技术是人类因自身之缺陷而不得不向外延伸、人类只有依赖于它们才能在世界中生存的代具。斯蒂格勒的这一理论,一方面,它批判并在某种程度上克服了海德格尔"座架"技术观在人与技术关系上的某些偏颇之处;另一方面,它把技术之产生归咎于人类自身之缺陷。所以,尽管这一观点在哲学人类学中有着广泛的理论基础,但它同当代人类学、历史学所提供的史...
斯蒂格勒认为,在今天的数字化资本主义社会存在中,由网络信息技术制造出来的巨大数字化机器已经成为一个共时化世界的即时性和持存的遴选装置。数字化持存所制造出来的意识流商品,已经生成了一个全新的意识政治经济学。数字化资本主义新时代的本质是“意识犹如电影”,即资产阶级通过先在的数字化蒙太奇手段深刻改变了人们的意识结构,使其更加臣服于市场和股份制的资本逻辑。
网络智酷首创了'思想剧场'这样一种形式,对数字化经典进行领读。我领读的是斯蒂格勒的名著《技术与时间》。先后在长安俱乐部和网络智酷本部做了两场讲座,现将主要内容整理后分享如下。阅读斯蒂格勒《技术与时间》的现实意义,在于加强对技术革命本质的认识。历史上反复发生同样的现象:技术革命发生20年到50年后,人们对新技术的细节和应用已经十分熟悉,但仍把技术的本质,理解为革命前的本质。
在国内外哲学研究中,斯蒂格勒向来是以其《技术与时间》中的技术哲学为人关注。在其中,斯蒂格勒重新思考了人类与技术之间的关系问题,认为人从起源起就是与技术同源共存的缺陷性存在,技术并非是由人创造、颠倒过来支配人类的外在统治力量,由此批判了西方哲学将人与技术对立起来的人类中心主义逻辑。同时,斯蒂格勒进一步把技术体系定义为保存和编码人类记忆的特殊装置,认为这种集体无意识的超工业编码体系,将带来马克思所未...
在斯蒂格勒看来,今天已经覆盖全球的电子信息网络已经解构了人们传统生存的领土化概念,模拟一数字化网络信息技术所生成的先天综合构架,造成了存在本身的脱与境化和光速急迫的突现特征,这种对此在在世的非现实重构,远程登陆的在场性同时消解了空间意义上的领土和现实关系中的人的在场状态。今天,资本正是利用这种全新的先天综合构架布展其获利的阳谋。、
作者:罗纳德·科斯; 李增刚 期刊:《制度经济学研究》 2010年第01期
<正>我很高兴能够参加法学院的百年庆典,这其中有多方面的原因。不过,对我来说,做这场科斯讲座的确是非常奇妙的经历。毕竟,我做的是科斯讲座。由于这个讲座系列的公开目的是为了表达对罗纳德·科斯的敬意,至少部分是这样,我处在这个位置就显得更加不安。我们可以纪念我们的父母,但是纪念我们自己还没有先例。实际上,对我们大多数人来说,这完全没有必要。正如亚当·斯密所说的,正常看,我们对任何人的关心都不会超过自爱的程度...
斯蒂格勒技术哲学中的文码化概念是其描述分析技术之更新迭代的核心概念。文码化是指对连续而混沌的流程的离散化。斯蒂格勒所说的文码化就是德里达所说的延异。延异是替补不断生成的过程。在斯蒂格勒看来,技术文码化是人类的延异。因为人类在起源处一无所有,技术就成了人类的本质和存在方式,技术是人类之无本质的替补。人类生命的生成过程是与纯粹生命生成的断裂,其生成是技术的生成。在人类进化历程中,已经出现了三次技术文码化...
“人工智能”已经成为定义这个时代的关键词之一。以马斯克、霍金、盖茨为代表的业界领军人物提出了人工智能威胁论,其中尤以马斯克的“第三次世界大战”论引爆了公共媒体。对于如何对待这些当代“乐戴分子”提出的人工智能威胁论,本文从竞速学、药学与政治哲学三重学术视角出发,作出了层层递进的批判性分析,并提出人工智能并非代表一种更智慧的文明从“外部”整体性地挑战人类文明,其根本性的挑战恰恰是从人类文明--人类既有政治-...
作者:张一兵 期刊: 2017年第05期
在斯蒂格勒看来,整个西方文明正是建立这样一种特殊的存在论延异之上的。字母拼写文字的出现悬置和中断了传统文化传承的方式,进一步,以延迟的时间——“与境的延异”为出场方式的知识和技术成为建构历史主导性因素。知识和技术作为历史记忆就总是中断式重复,在其中,过去、当下和未来同时被重构。这可能是世界历史必然迷失自己方向的根本性缘起。
作者:陈明宽 期刊:《科学技术哲学研究》 2017年第06期
后种系生成概念是当代法国著名思想家斯蒂格勒技术哲学中的一个重要概念,这一概念关系到斯蒂格勒整个哲学思想的推演。后种系生成的重要意义来源于斯蒂格勒对爱比米修斯神话和普罗米修斯神话的解读。爱比米修斯神话意味着人先天地缺乏保障其生存的本能,所以必须依靠外在于自身的技术,即人的本质的外在化。这是后种系生成的第一层涵义。普罗米修斯神话的意义在于,死亡的超前性构成了人的进化与技术的进化互相推动的动力。这是后种系...
斯蒂格勒声称,他要续写当代《资本论》。他指认,在当前的数字化资本主义社会里,康德的先天综合判断的图式论被外移到第三持存的数字化人工记忆中,正是这种数码幻象共同体建构支配所有人的大写的伪我们。在电影-电视的时间客体流的流逝中,大写的伪我们的商业推销和政治意识形态深深嵌入到所有人的意识流中的蒙太奇构式中。
斯蒂格勒认为,资产阶级现代性的精神重构,主要体现在对那个统一的大写的我们的改写,大写的我们即是使每个“我”获得自我认同的历史归属,也将投射出未来行进的方向。在今天的数字化资本主义现实中.媒体永远在制造新闻和耸人听闻的事件,无处不在的爆炸性事件同时轰炸每一个意识个体,在这种由数字化编程和传媒产生出来的同质化的大写的我们中,个体恰恰丧失了西蒙栋所讲的个性化的所有存在感。
法国技术哲学家贝尔纳·斯蒂格勒,作为德里达的重要弟子,以其一系列重要的学术论著跻身于目前欧洲最著名的社会批判理论家行列。斯蒂格勒认为,生命的本质为负熵,而人类生命存在的异质性本质为外化性的义肢性技术(负熵),可是,资产阶级所开创的资本主义社会却演变成一个以人的疯狂掠夺导致更深层次的熵增的“人类纪”。因此,必须要建立一个以批判资产阶级“人类纪”为核心的新政治经济学批判,这就是“走出人类纪”或“逆人...
斯蒂格勒活化了德里达的解构理论中最重的延异概念和双面性的药理学,并且从海德格尔技术观念中择取的最重的一个双重构境原则,即现代技术既是人的本质性奴役,又是摆脱这种奴役的彻底解放可能。不同于法兰克福学派的悲观论调,斯蒂格勒认为,技术在当代资本主义社会中的发展遇到了种种深刻的危机.但它也可以翻转为一种全新的革命可能性。
在今天的数字化资本主义现实中,胡塞尔所揭示的时间客体在经过电子计算机(数字化第三持存)的通道,建构了比康德先天观念综合更重要、更基础的数字化社会先验综合,这种对人的最内在的支配和座架是从看不见的电影-电视式的意识构架开始的,欲望的制造与消费的牧领,政治意图和文化解构都会悄悄地发生于这种根本看不见的无意识的“完全接受”之中。
作者:张一兵 期刊:《中国高校社会科学》 2017年第03期
在斯蒂格勒向我们呈现的今天网络信息技术建构起来的数字化编程图景中,先于个体经验的是义肢性的电子化时间客体和远程登录在场。这是康德认识论革命在数字化存在中的彻底翻转。这种数字化持存中实现的电子先天综合构架,将导致意识活动的深层次改变,并造成人的主体个性化过程的解构和人的思想无产阶级化。
作者:张一兵 期刊:《吉林大学社会科学学报》 2017年第03期
斯蒂格勒将海德格尔历史性的此在重新扩展为抽象的人类主体(“谁”),把关涉性的操持强化为广义的技术对象(“什么”),并进一步将这种对象化的技术与历史性的时间链接起来,以开启不同于生命种系发生的人类历史发生的第二起源。人的生物实在之外的义肢性文码记忆构成了一种后种系生成中的“被发明”,这种在自然遗传进化终止之后出现的可激活的文码就是技术,这也是人类历史性生存在自然中的延异式到场。
作者:黄擎; 马亚娟 期刊:《长沙理工大学学报·自然科学版》 2007年第01期
贝尔纳·斯蒂格勒的《技术与时间:爱比米修斯的过失》一书探讨了技术与时间在人类本性中的地位和功用,期冀在技术、时间与人类本性之间建立一种新型关系。他认为技术固有的器具性体现了人的代具性的本质,这种依附于技术的人的本性就是时间,应将人的本质建立在技术(工具)之上。其结论虽然激进片面,但重新确立了技术在哲学领域的地位,并提出了以技术规范人的本质,在技术的变革中把握人类自身的变革。这一新命题对我们反思马...
斯蒂格勒基于技术现象学立场,首先以后种系生成追溯技术起源,认为技术是人的内在的本体论式构成因素,不是技术的人性化而是人的技术化;其次,"谁"和"什么"之间的延异引发了原初性的迷失方向与现代性的迷失方向;最后,由电影时间和无产阶级化着手进行了社会技术化批判。从人的技术化到社会的技术化,构成其《技术与时间》系列的一条基本线索。
作者:顾世春 文成伟 期刊:《北方论丛》 2013年第03期
海德格尔在分析此在的生存过程中把技术(用具)引入此在的在世状态,揭示出“人-技术-世界”这一奠基性的在世现象。“人-技术-世界”构成了现象学技术哲学的理论源点,由此开出了海德格尔形而上学维度的现象学技术哲学、鲍尔格曼技术人工物维度的现象学技术哲学,以及伊德、威贝克和斯蒂格勒人与技术关系维度的现象学技术哲学,实现了技术认识由中立到中介的转变,从而既为技术哲学研究提供了新的范式,又推进了利用技术的中...