1 文化的含义与基本结构文化是由古罗马哲学家西塞罗首次使用拉丁文:“cultureanimi”定义,原意是“灵魂的培养”,由此衍生为生物在其发展过程中积累起跟自身生活相关的知识或者经验,使其适应自然或周围的环境,是一群共同生活在相同环境及经济生产方式所形成的一种约定俗成潜意识的外在表现.
老子认为,自然界是人类生命的源泉,人要维持生命活动,就必须顺乎自然,并要适应自然变化的规律。老子还要求,养生首先要做到:少私念、去贪心,并要有知足常乐的心态。认为追逐荣利、嗜欲无穷,是招灾惹祸之源,是伤身损寿之根。老子在《道德经》一书中,多处提到静和柔,认为柔和之气是人体的生机之气,就像出生婴儿生机盎然、
作者:严火其; 李琦 期刊:《休闲农业与美丽乡村》 2014年第01期
自然主义是一种影响广泛的哲学观点,它主张用严格的自然范畴来解释一切现象和价值,把自然看作是一切存在的最原初和最根本的源头。有自然主义的文学、自然主义的艺术、自然主义的政治学、自然主义的历史学、自然主义的社会学、自然主义的伦理学等。当然还有自然主义的农业。自然主义的农业主张适应自然,不要过多地干预自然,利用自然的生物循环,尽量少动土,肥料应先肥土再由土壤转给作物等。哈尼族是一个以种植水稻作为主要生活来源...
作者:袁吉光 期刊:《中学物理教学参考》 2008年第01期
在人类认识自然、适应自然的过程中,总是从蒙昧到比较清楚,从荒谬到接近真理.作为人类探索自然奥秘的精英代表,那些杰出科学家的认识道路也莫不如此.他们总是产生许多失误,并且在纠正自己和他人的失误中摸索前进.在一定意义上讲,他们的失误也都是宝贵财富,不仅属于他们,更属于后来者.但在物理课堂上,讲述物理学家的杰出贡献及其严谨认真的科学态度较多,而一般情况下为尊者讳,较少涉及他们的失误.这样做的结果,使中...
中华数千年的历史文化,是一个不断适应自然,改造自然的过程,古时的中国人追求“道”,认为这就是生命的极致,以此影响,传统文化中处处都显现出这样的追求。
贵州黔东南州大山深处的从江县以山区地形为主,历来有"九山半水半分田"之说。自然条件的局限,让农民在长期适应自然的情况下形成的特有生产方式和土地利用方式——稻鱼鸭共生和农林复合的生态系统。据史料记载,从江侗族的稻鱼鸭共作的历史至少可追溯至明代,但从当地《古歌》、传说等口述史资料推断,则有近千年的历史。
作者:克劳德·斯宾博克; 江明 期刊:《意林》 2017年第19期
怀特森先生给我们讲述了猫科动物——“凯迪普旺斯”的故事。他说,那是一种生活在冰川时期的昼伏夜行的动物,后来由于不能适应自然条件而灭绝了。他一边讲述,一边还让我们传看这种动物的头盖骨。接着,我们针对这种动物进行了一次课堂测验。
作者:滕华飞 期刊:《雕塑》 2019年第A01期
创意说明:大禹治水是中国古代神话传说,是人类适应自然战胜灾害治理环境的美丽传奇。雕塑作品以这传说为创作题材,形式上注重人和自然构成关系。艺术夸张了大自然悬崖峭壁的险峻、波浪涛天的雄伟。在雕塑的对比中大禹虽渺小,但肩扛铁锹、雄赳赳气昂昂的自信将凶猛的洪水踏于脚下,雕塑凝固了大禹这一胜利姿态。
作者:沈珠江 期刊: 2005年第03期
探讨了人与自然和谐相处的含义,认为从人类改造自然的能力有限性出发,人类必须同时运用适应自然和改造自然两手段去应对自然.如何恰到好处地运用这两种手段,以达到人与自然和谐相处的景界,正是工程策划中的核心问题.通过防洪工程、调水工程和地震工程等实例说明这一观点.
世界卫生组织曾指出,如果把与健康有关的诸因素之和作为 100,其中遗传闽素占15%,社会因素占10%,医疗条件占8%,环境因素占7%;其余60%归因于自己,占着主要部分,是主动的方面。自己要对自身的健康负责,自己应该从多方面去争取健康。向自然争取人是自然界的精灵,只有适应自然界的气候变幻,才能发展自身。人们应该适当地锻炼,如此,对烈日酷暑、凛冽寒冬就会都具有相应的耐受能力。向社会争取社会是众多人的集体,每个人都在这个海洋里共
作者:王会方; 赵刚; 胡素峰 期刊:《中国发展观察》 2018年第19期
人工智能是社会发展和技术创新的产物,是人类在适应自然的过程中不断改善生存方式、提升生产效率、优化生活品质,促进人类进步的重要技术形态。人工智能伴随着人类社会的进步,使人类在改变自然、改善生存、改进效率的过程中,实现对生产工具的改造和利用,改善与生产工具的交流方式,使其更加人性、更加高效、更加亲切。因此,既不能单纯地将人工智能理解为现代社会的产物.
李亦园撰文认为,整个发展从宏观来说,可以分为三个主要的阶段。第一阶段是采集狩猎的阶段。在这个阶段,人是自然的一部分,人是适应自然的存在。早期人类跟自然之间是较为和谐的。第二阶段,就是所谓的“产食革命”阶段,开始种植植物或豢养动物。农业的生产,实际上相当程度地改变那个地区的生态。在这个阶段,人们会专种一种植物,而排除其他植物生长,例如把杂草排除了,所以那个地区的生态也改变了。因此第二阶段就以改变为...
“物竞天择,适者生存”是自然界普遍存在的客观规律,虽然在不知不觉中成为了社会学中的口号,但究其根本,还是讲述弱肉强食、优胜劣汰的自然法则。在自然界,“物竞天择,适者生存”,是指物种之间及生物内部之间相互竞争,物种与自然界之间的抗争.能适应自然者被存留下来的一种自然法则。而在一些地方,人类活动的加剧,对野生动植物的影响越来越大,从某种程度上来说,“天择”变成了“人择”,栖息地破坏、偷猎、污染、气候...
人类的发展是不断认识自然、适应自然进而改造自然的过程,也是不断认识自身、完善自身的过程。不管是对无垠的宏观宇宙的探索、渺小的微观中子的研究。还是对一切或华丽或纯朴的艺术的追求,归根结底,还是为了完善人类自身,为了鲜活的、具有世界上最精密的信息调控系统的身体和心灵的美好与安泰。
夏商周时期 《史记·大戴礼记》记载,黄帝,时期创立了度、量、衡、里(亩)、数五个量。总之,远古时代,度量衡的功能集中于对生产过程和方法的一种经验型的认定,是当时人们为了适应自然和不断调整生产活动的现实需要而零散进行的,
一、文人玩陶,悠远绵长 制陶是原始人类在不断适应自然,突破自我的社会生产过程中达到的某种观念与一定技能相结合的产物。它一方面改变了现有物质的技术性变化;另一方面融入了人类的智慧和追求,从而体现出原始人类的记忆能力和审美准则的根本性变革。陈绶祥先生在有关彩陶艺术研究的论述中指出:“制陶是人类进化历史上第一次最伟大、最重要的创举,是人类依靠自身力量创造新材质的第一次根本性革命。
在当今世界范围内.建筑师普遍开始关注地区建筑的溯源和创新.并由此创作出许多优秀作品。当代岭南建筑由于特定的地域和文化具有鲜明的特质和规律.我们力图寻求当代岭南建筑系统为适应自然,适应社会、趋利避害、发展创新所形成的相对稳定的结构.从而为今后的建筑创作及其理论研究奠定基础。在广东画院设计实践中,
作者:温雨薇; Graham; Kuhn 期刊:《世界高尔夫》 2007年第10期
盛夏的恣意与豪放被秋冷却。阳消阴长的秋日,中医讲"秋冬养阴"以适应自然界阴气渐生而旺的规律。日高风起的秋日,时尚大师讲"敛"而不"放"。收起华丽的色彩,繁复的裁减,留心于内在气质的散发……
作者:李社潮; 于亚珍; 王春梅; 李妍 期刊:《农业机械》 2007年第09B期
1.吉林省保护性耕作推广条件及存在问题 机械化为依托的保护性耕作技术,是适应自然、保护生态和保证农业持续稳定发展的措施.但大面积推行是需要有一定条件的。从以传统垄作和铧式犁耕翻为主体的吉林省农田耕作情况看.要推行保护性耕作技术.应具备以下条件.
中医理论的核心观点是“不治已病治未病”,如何“治未病”,其实就是重视养生。中医认为,自然与人是同生共长的,自然的规律也就是人体生命运行的规律。所以人的生活规律要与自然界的运行规律一致,在春夏季节保养阳气以适应生、长的需要,’在秋冬季节保养阴气的适应收、藏的需要。