在唐宋诗歌传播过程中,“好事者”的形象屡见不鲜。他们由多种社会角色共同扮演,既有痴迷于诗歌的“粉丝”群体,也有兼好事者与作者于一身的文人;既有地位高影响大的公卿贵人,也有处于生活底层的伶工乐人。他们从各自角度出发,实施“好事”行为进行诗歌传播。爱好诗歌是他们实现理想自我的原动力,闲谈风气与文人的留名意识则助长了这一群体的成长。他们是唐宋诗歌传播中的重要成员,在促进诗歌繁荣上起着不可或缺的重要作用。
本期“理论经纬度”栏目推出两篇文章,一是凌晨光的《批评的理论与理论的批评》,论述了文艺学学术批评的可行性与意义,指出文艺学批评作为理论的自反性机制发挥作用的结果,体现了文艺学理论的建构性体制的合理性和正确性;一是胡友峰的《诗歌传播与文学政治》,细致地考察论析了《诗刊》的发展与政治话语的关联,认为《诗刊》作为时代的号角,其创立、传播、编撰、自我定位、接受、终止、复刊等诸多环节都呼应着相应文艺政策下社会语境...
互联网改变了诗歌生产与传播的生态格局,催生了一大批网络,带火了如“诗词中国”“为你读诗”等众多诗歌APP,以“诗词中国”APP为例,其自上线之日起仅用了两年时间,下载量就高达3600万次,有一万多名诗人在该平台上存诗近四万余条,其中50%的受众在35岁以下,30%在18岁以下,受众结构的年轻化趋势非常明显。可以说,自媒体的发展,尤其是诗歌APP的兴起,对诗歌传播的影响十分广泛。目前,诗歌APP主要分为三类,包括学习型,如“诗词中国”“...
在党的报告中指出'中国特色社会主义进入了新时代',这是以同志为核心的党中央立足于世界发展的现实需求、中华民族伟大复兴中国梦的历史进程,对我国发展新的历史方位的科学判断。中国经济从高速增长转向稳步发展的阶段,国家总体实力从站起来、富起来向强起来转变.
文学与诗歌的传播,并不是一开始就达到了现在的形态。眼下的文学传播与诗歌传播,基本上是一种同步传播,即我们所说的“即时传播”,标志着人类社会进入了一个全新时代。在人类历史上,从口头传播到文字传播,从文字传播到印刷传播,从印刷传播到音像传播,从音像传播到数字传播,从数字传播到眼下的网络传播,经历了多个重要进化阶段。
一 在当下中国的诗歌界,刘春是一位非常活跃的诗人和诗歌批评家,他还从事了很多颇具影响力的诗歌传播、诗歌出版和诗歌活动的组织工作,如何在整体上来把握和讨论刘春的诗歌实践,确实是一个很有价值、很有意思的话题。在这样的意义上,我更愿意从文化的角度、在文化的层面上来考察刘春的工作。
诗歌与公共生活的互动问题,在近年来似乎被讨论得越来越多。蛰居一隅、内部蓄力、纯粹精英主义式的发展模式似乎已经无法满足各方面的期待。这是历史链条上的自然因果,就如同果子因临近成熟而迟早要离开枝头扑向大地.
一、传统大众传播的“新招”中国古代,诗歌传播的方式基本是四种:口传、题壁、谱曲、抄印,速度效率可想而知。西方中世纪开始用鹅毛笔“抄写”,大约~星期只能出版两个单行本,而现在一个人工一天就能印刷万把本书,超过从前以百万倍计。尽管现代滚筒提速到72000万次/秒,可真正流通起来并不容易,因为新诗依然是少数人的“奢侈品”。
当代诗歌要振衰起弊,必须解决传播问题。手机短信作为一种生命力强大的新兴媒体,在诗歌传播方面具有其他媒体所无法比拟的优势;由于手机的普及及技术的提高,使得手机短信前景广阔;手机短信受众是理想的诗歌传播人群:短信语言具有诗歌语言的先天素质,短信文学发展有利于诗歌传播。
作者:余强; 余少华 期刊:《今日科苑》 2006年第12期
当代诗歌要振衰起弊,必须解决传播问题。手机短信作为一种生命力强大的新兴媒体,在诗歌传播方面具有其他媒体所无法比拟的优势;由于手机的普及及技术的提高,使得手机短信前景广阔;手机短信受众是理想的诗歌传播人群:短信语言具有诗歌语言的先天素质,短信文学发展有利于诗歌传播。
任何信息的传递都必须借助媒介,《诗经·卫风·氓》:“非我延期.子无良媒。”可见.无媒不足以传.无论物质还是信息。诗歌作为一种信息,它的传递当然也要借助媒介。然而诗歌传播媒介丰富而多样,人类传递信息所用到的各种媒介.在诗歌传播中大都可以用到。
歌曲,作为一种可以传唱的艺术,拥有广泛的受众,每个时代都有广为传唱的流行歌曲,人们在歌声的回忆中感受社会的生活气息。古代的歌与诗的关系非常密切,而现代歌与诗却渐渐分离,成为两种不同的文体,尤其是现代新诗越来越脱离大众,如何加强现代诗歌的传播是一个值得思考的问题。音乐与诗歌的结合(歌曲)在诗歌传播中的作用显著,理应受到重视。
作者:庞莉芹 期刊:《黔南民族师范学院学报》 2012年第02期
传播学是一门新兴的社会科学,作为其分支之一的诗歌传播学也处于发展阶段。诗歌尤其是古代诗歌在中国文学中占据了重要的地位,对古代传统诗歌的传播研究对构筑本土传播学具有积极的意义。本文从一个特殊的角度———古典小说《红楼梦》中的诗歌为切入点,试分析其诗歌在小说虚构语境下的传播类型及通过诗歌在现实语境下的文本研究探讨诗歌文本和小说文本传播范围和传播影响不平衡的状况。
作者:张延文 期刊:《福建师范大学学报·哲学社会科学版》 2009年第03期
世纪之交的中国社会经历一个大的社会转型期,诗歌传播有了一个全新的语境,其中最大的变化来自于传播媒介的改变。大众文化、消费文化、信息文化等新的社会文化特征都为诗歌的传播带来了新鲜的质素,影响了诗歌写作的状况和诗歌文体从形式到内容各个层面。这些合力最终使得诗歌写作出现了一种求真的美学倾向,这种“求真”的美学导致了诗歌写作当中“善”的纬度的缺失。而如何让诗歌写作在真善美之间找到平衡是当前诗歌写作面临的...
2010年11月武汉大学出版社出版了尚永亮先生等著《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》(以下简称“尚著”)一书,该书首次以元和诗人群体的传播接受为研究对象,分为上下两卷,通过一百余万字的系统而详细的论述,将元和诗歌自中晚唐以来,历经宋金元明清及近代等几个阶段的传播接受情况作了系统化的考察。
文学传播与接受研究是武汉大学文学院中国古代文学学科的一个传统优势学科畛域,武汉大学中国文学传播与接受研究中心作为国内第一家文学传播与接受研究中心自2005年成立以来取得了丰硕的成绩,形成了鲜明的学科特色。尚永亮教授领衔完成的逾百万字的大著《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》(以下简称《考察》)于2010年11月在武汉大学出版社出版问世,以其高屋建瓴的宏观把握、洞幽烛微的细节探讨、深邃的理论总结和通达的线条...
作者:迟彦 期刊:《重庆电子工程职业学院学报》 2010年第02期
当前,网络媒体传播高度发达,作为相对比较传统的纸质传播一度遭到冷落,一个重要的表现就是一直饱受忽视的中学教材对诗歌的传播仍然步履蹒跚。中学教材对诗歌传播的不力自有其原因所在.找出原因分析现状揭示中学教材对诗歌传播的意义,将有助诗歌的传播,圣洁而孤独的中学语文教材对诗歌的传播不应遭到冷落。
作者:卢薇 期刊:《佳木斯大学社会科学学报》 2012年第05期
江油市地处"天府之国"四川盆地的西北部,地理位置得天独厚,灵山秀水,风光旖旎。正是这钟灵毓秀的故乡,孕育了我国历史上一位旷世诗人——李白。从诗歌传播学的角度来看,江油市在李白诗歌文化传播上作出了多方面努力,使李白诗歌文化与江油市人文旅游发展之间形成了相得益彰的互动关系。但诗歌传播活动及相关旅游产品开发还存在一些不足之处,据此对江油市李白诗歌文化传播提出几点建议。
作者:梁笑梅 期刊:《暨南学报·哲学社会科学版》 2015年第03期
诗歌的现实和未来都期待更加多元有效的传播策略。文学之有地域性是一个基本的事实,从考察地域文化与诗歌传播的关系,去揭示诗歌生存与发展的某种客观规律是一个值得探求的视角。文化经由传播表现自身,丰饶鲜活的地域文化之存在使得文化互动成为可能,而传媒技术越是发达,地域文化越是无法滞守于它的故土,这给我们的启示是,地域文化可以借助现代传媒被更多的群体所接触接受,以更具活力的方式进行传播、扩散,最终实现文化地域的明朗...