作者:名柯 期刊:《百科知识》 2006年第11X期
人类的心理是个非常复杂的课题。人类对心理现象的研究,可以追溯到远古的原始社会。但是,在一个漫长的历史阶段中,心理学只是混杂在哲学和神学当中,面目模糊的一种知识。
本文以刘笑敢的'天人合一:学术、学说和信仰——再论中国哲学之身分及研究取向的不同'(2012)一文之文献整理的成果作为研究对象,从西学('以理性为标准的人文学'和'以信仰为根基的基督教神学')的视野对之进行系统的分析,论证'天人合一'并非国学所独有。全文共分如下三个部分:首先,西学视野中20世纪80年代以来'天人合一'讨论者的两种类型;其次,西学视野中的宋元明清之天人合一;再次,国学之天人合一与西学之人神合一可以相互相通吗?
《中国天主教》杂志是由中国天主教爱国会、中国天主教主教团主办的全国性天主教刊物,是阐述有关宗教政策法规、神学研究、牧灵福传、教会艺术、教会知识介绍和信息传播的权威性杂志。本刊重视学术性和文化性,既报道天主教界的重要活动,又反映天主教神学研究、民主办教和中国化的最新成果,拥有一定的国内外教会人士和社会读者群。
作者:张秀娟; 闻新 期刊:《太空探索》 2019年第12期
自然科学是研究自然界的科学,而近代自然科学则以欧洲为领先。伴随着文艺复兴、资本主义的出现,欧洲进入近代时间大约为14-15世纪。文艺复兴时期欧洲的科学是神学,应该算作古代自然科学。近代自然科学是以天文学领域的革命为开端,哥白尼1543年发表《天体运行论》是自然科学对神学的彻底挑战。
斯宾诺莎被逐出教门是在17世纪中期荷兰黄金时代的犹太社区中发生的一个著名的思想事件,犹太人与加尔文新教徒此后不断控告他是危险的无神论者。但斯宾诺莎本人对这一称谓非常敏感,并专门写作《神学政治论》一书予以了严正的驳斥。但这本书不仅没有达到为神学辩护的理论目的,反而使无神论的名声在知识分子中愈演愈烈。关于斯宾诺莎何以未能成功地反驳“无神论化”涉及复杂的解释学问题,前提是要重构斯宾诺莎是如何捍卫他的神学的。...
〔美〕阿摩斯·冯肯斯坦著,毛竹译,“西学源流”丛书之《神学与科学的想象:从中世纪到17世纪》由生活·读书·新知三联书于2019年11月出版。“神学”发端于12-13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣,本是为超自然知识领域保留的术语,但在16—17世纪,大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论,使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中,“神学关切以世俗化的术语表达,而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领...
2019年11月12日上午,由中国天主教“一会一团”主办,四川省天主教“两会”承办,成都市天主教爱国会协办的“天主教中国化:我们怎么做——第六届天主教中国化神学论坛”在四川省成都市开幕。来自全国各地的专家学者、神长教友140余人参与本届论坛。中国天主教主教团主席马英林主教主持了当天的开幕式。
如何经验对象并依据这种经验对对象进行界定是思想的本质所在。近代以来的哲学和神学发展根本上取决于如何理解经验#本文通过对康德的知识和信仰二分的分析,切入对究竟以观念还是以情感为起点理解经验这一问题,进而星现以观念为起点的思辨体系的问题所在。在此基础上,本文深入分析了情感这一一直以来都没有得到重视、却又作为生存和思想起点的意义所在。深入体味这种出发点之争,能让我3更深刻地理解生存和思想的本真意义。只有在这...
斯宾诺沙以他独特的方式,研究创作了《伦理学》、《笛卡儿哲学原理》和《神学政治论》等闪烁哲学光辉的不朽著作,令有些后学者感到艰深难及。这里且不讨论他的哲学和形而上学。他的人生观和生活方式,应当是当前我们紧张、热闹的工作生活的一付清凉剂。
前不久,司法部党组书记、部长张军在司法部学习贯彻党的精神第二期培训班暨党组理论学习中心组(扩大)学习会上作报告时强调指出,司法行政系统党员干部要切实把党的精神学懂弄通做实,读原著学原文悟原理,加大调研力度,学深悟透,让精神入脑入心。学习宣传贯彻党的精神,是当前全国司法行政系统首要的政治任务,也是一个长期的、最重要的政治任务。学习宣传贯彻党的精神,关键在于学懂、弄通、做实。
作者:梅谦立; 齐飞智 期刊:《国际汉学》 2012年第01期
《中国哲学家孔夫子》(1687年)主要翻译并评论了《大学》、《中庸》、《论语》,比利时耶稣会士柏应理在序中详细地讨论了中国古人是否已经认识了上帝的问题。这里我们简单地提出上帝论的历史背景、柏应理的论证的新意,并且向读者提供两章的译文。
《物种起源》是一本对人类发展进程产生过广泛影响的巨著.它的发表使19世纪的人们对人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。一百多年来,围绕《物种起源》的种种争论一直不绝于耳.然而这些争论的性质和角度却在悄悄地发生变化。
作者:闫丽君 期刊:《山东英才学院学报》 2008年第04期
教会大学是由外国传教士开办的、以传播基督教文化为使命的高等教育机构。作为近代中国高等教育的重要组成部分,经历了从西方化向中国化的过渡。通过考察教会大学的主要学科-神学、西学、国学的发展,能够发现它们如何在社会变化中调整自己以适应中国社会的需求。
作者:钟志邦; 游斌 期刊:《圣经文学研究》 2012年第01期
最近,著名华裔圣经学者钟志邦教授就当代中国圣经研究的若干问题回答了中央民族大学游斌教授的提问,涉及他本人的学术自传、他研究圣经的学术经验、国内圣经研究与国际的差异、《新约》与《旧约》研究的异同、国内学者应当如何扬长避短、如何处理'汉语基督教神学'与'汉语基督教经学'的关系、如何面对中国本土的文化资源等问题。
作者:葆拉·莫耶; 李娟 期刊:《英语世界》 2014年第09期
和通常的药物治疗一样,精神学和心理治疗长期以来一直专注于缓解疾病和痛苦。传统的心理疗法常常强调对痛苦经历的考查和认识,并将其作为一种缓解痛苦的方法。
洪秀全自传《太平天日》模仿了《启示录》 太平天国早期的重要文献《太平天日》相当于洪秀全的自传,是一部"洪秀全革命传",其中关键的一部分讲述了洪秀全上天见到天父天兄,并在他们帮助下"战妖"的故事。
作者:汪晖 期刊:《教学管理与教育研究》 2017年第02期
人文学科的历史形成,包含了四个重要的前提,沿着这四个问题展开,现代人文学科诞生和发展包括四个维度。 首先,现代人文学科在欧洲是在神学或者是在中国是在经学逐渐制取它的支配地位、它的神圣性的过程中形成的。从总体上来说,现代的人文学科提供的是后神学、后经学的价值,即世俗的人的价值,所以,现代人文学科跟启蒙运动、跟欧洲史有非常深的关系。
作者:涂笑非 期刊:《太原学院学报·自然科学版》 2007年第01期
探讨奥氏神学中的神性、原理、恶等概念,指出其背后柏拉图主义理念论、真善美统一论及信仰主义的基础。
洛维特致力消解由黑格尔和马克思发展到极致的历史意识,试图恢复斯多葛的自然理念以克服现代主体主义。审视其以基督教的救赎理论解读历史唯物主义的悖理之处,将为重新理解历史唯物主义的未来观、进步观等基本观念扫清道路。
本文尝试从海德格尔的存在历史观出发,根据“本质-先验”之间与“实存-超验”之问的形而上学基本问题结构来清理作为形而上学的实存哲学的路线。本文认为,作为西方形而上学史上的一条隐线,实存哲学的渊源可以追溯到古希腊的亚里士多德。但后世的阐释重点多半落在亚里士多德的实体(本质)-范畴论上;至于他的个体实现之论,则在中古哲学中被转化为神性作用一现实论,并进一步在近代哲学中被纳入主体-客体现实论之中。近世基督教神...