神话,简单地说就是一种"神圣的叙述",是关于神的故事,是对世界的起源、创造、初始事件以及神的典型行为的宗教性的叙述。在这种叙述过程中,世界、自然界、文化以及所有的一切被顺序创造出来。总的来说,就是在某一特定的社会里,神话被认为是太古时代曾经发生过的事实。人们相信神话,并以神话作为自己的信仰。神话是教义的化身,因而是神圣的。神话的讲述常常被处置在神圣的仪式活动中。本文通过对汉族与突厥语民族神话的起源、特点...
作者:陈刚; 刘丽丽 期刊:《民俗研究》 2016年第06期
周作人是中国民间文艺学和民俗学最早的奠基者和理论家之一,也是中国系统介绍国外神话理论的第一人。他一生对神话饶有兴趣,扼要而全面地介绍了西方主要神话理论流派,评点其优势与不足,并运用古典进化论、心理学等理论研究神话,提出了广义童话是神话之源等新颖而深刻的观点,并对神话的性质和内涵做了重新思考。梳理周作人的神话研究,不仅是对中国民间文学学术史的必要回顾,对当下的神话研究亦具有启发意义。
《世界神话起源》一书中,麦克·威策尔通过比较全世界的神话,将早期神话存在的时间回溯到了现代人类仍生活于东非的公元前六万五千年。他根据人类迁徙的路线,分世界神话为南北两大集合,即劳亚古陆神话和冈瓦纳古陆神话,并初步推测出世界最原初的泛古陆神话叙事。这一理论充分阐释了世界范围内的神话为何存在相似又各有不同。借鉴麦克·威策尔对劳亚古陆神话的勾勒,将流传在桂西的壮族布洛陀神话、姆洛甲神话比照于劳亚古陆神话...
世界上所有民族都有着本民族的神话母题,一切神话母题都会受到本民族起源时所处环境的影响,由此生发出对于自然条件下因生存和自然的抗争,而对于某些自然界神秘现象的畏惧出现的崇拜现象。当氏族社会趋于稳定社会结构发生变化时,处于统治地位的的阶级为了巩固本族群的统治地位,用所掌握的话语权编撰的具有神权天授的神话思想加强其统治地位的合理性,神话母题因此而得以流传,并对本民族的风俗习惯和人文思想产生深远的影响。