鼠是一种古老的物种,在地球上生存已经有上亿年的历史了。鼠科动物虽然名唤鼠,但从广义上讲,其实属于啮齿动物。《山海经·中山经》中曾这样记载:"有兽焉,状如鼣鼠,白耳白喙,名曰狙如,见则其国有大兵。"这种状如鼣鼠的"狙如"对于一个国家而言,往往预示着暴乱和动荡,还有许多传说中的动物,一旦长得像鼠,后面跟随的评价往往与正面不沾边,可见鼠一直被视为一种不祥之物。
古典名著《山海经》自问世便以“奇”著称,其中古汉语语法现象更是值得深究。本文将以全书的“是”字为研究中心,归纳分析其词性与语法作用,体会古著中的语法特色。
怎么样才能帮助学生,在身边的自然与生活中发现美的痕迹,寻找美术创造的源泉呢?我要做的是,留意观察身边的一境一物,抓住灵感一瞬,贴近孩子的认知去筛选课题,再通过行之有效的教学策略,最大可能地激发孩子们的创造力。让他们用简单的绘画工具天马行空,挥洒笔尖的自由,体验美术本身的乐趣。
《山海经》是先秦时代的典籍,记述了古代的神话和地理知识等,虽有所夸饰,且很难去考证书中记述的真实性和准确性,但仍然具有较高参考价值。而在更远古和更遥远的宇宙深处,也有很多值得人们去探索和想象的新世界:时至今日,人类已发现了数千个大大小小的系外行星,它们可能有山有海,甚至可能比《山海经》所描述的景象更加奇异。
函谷关门前的弘农涧河,古时称作'门水'。汉元鼎三年(前113年),汉武帝在函谷关设置弘农县;元鼎四年,为进一步加强中央集权,巩固京畿地区的战略地位,又设置了弘农郡。从此以后,'门水'易名'弘农河'。这条河的主流出自何处?追根究源,它出自具有特殊意义的阳华山。《灵宝县志》记载:'弘农涧河,古名门水,是灵宝市境内除黄河干流外最大的一条河流,发源于小秦岭北麓的朱阳镇芋园西,干流总长88公里,流域面积2068平方公里.
作为中国的原生物种,绿孔雀在中国文化中占据着非常重要的地位。它的形象几千年前就出现在甲骨文、《山海经》和《诗经》之中,幻化为神鸟凤凰,代表着吉祥和高贵,烙印成中国文化的源流之一。我1992年接手了林业部关于绿孔雀资源调查的课题,从此与绿孔雀结下了不解之缘。绿孔雀仅见于中国云南,1995年群体数量约800—1100只。
儿童文学自诞生之日起,便与神话有着十分密切的亲缘关系。神话传说不单是儿童文学的资源库,它的浪漫主义气质和独特的表现手法对儿童文学具有深远的影响。在西方儿童文学领域,存在大量以希腊神话和圣经故事为蓝本的创作。相较而言,中国文学特别是儿童文学对中国神话资源的开发远远不够。这里面有一些客观原因,一方面,中国文学向来比较重视"文以载道"的现实主义传统;另一方面,以《山海经》为代表的中国神话多为碎片化叙事,为后世的...
《山海经》就是对传统文化开拓创新的一次勇敢尝试,试图用年轻人喜闻乐见的方法,给即将被时间冲刷殆尽的优秀传统文化注入新时代的生命力。作为“史地之权舆,神话之渊府”(袁珂语),《山海经》为古往今来众多名人大家所推崇。在3万字左右的内容里,记载了帝江、陆吾、句芒等大量奇珍异兽,这些异兽到底长什么样?一代又一代画师,创造出多姿多彩的异兽世界,为人们了解古时候的生态环境和神话思维的演变,打开了一扇时光之门...
《山海经》是我国先秦时期最重要的地理历史典籍,同时也是我国有文字记载的最早的石谱之一,共十八卷,三万余言,分《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷。《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎。”《山海经·山经》分为东、西、南、北、中“五藏山经”,每山山神“各有不同的祀典”,且祭品以玉石为重。
红榜1因为用心所以国产剧精品多了《光明日报》(2019年08月29日02版)国产剧则可以在渠道拓宽的反哺中,通过汲取传统文化的养分沉淀出更多文化意涵。《宸汐缘》的创作灵感很大程度上来自古籍《山海经》,而在场景设计中传统文化的线索随处可见。《长安十二时辰》在场景设置中,精心严谨地复原了28种各种宴会、日常场景所需的唐朝点心,还将古法造纸和打铁花两项非物质文化遗产巧妙融入。
作者:郭莲花 期刊:《广西科技师范学院学报》 2008年第05期
柳宗元对《山海经》的接受是相当深刻的,如向《山海经》取材;他一部分的山水游记在句式和书写方面也表露了他对《山海经》尤其是对《五藏山经》行文的喜爱,并学习、模仿形成简洁雅净的风格。通过分析柳宗元对《山海经》的接受,也探究出他的诗文和楚文化有深层的渊源关系。
作者:洋洋兔(编绘) 期刊:《课外生活》 2019年第12期
《山海经》里的奇鸟异兽古代的人们通过自己的想象,创造出了许多奇异的鸟兽,被记录在《山海经》里。凤凰古代传说中的鸟王。雄为“凤”,雌为“凰”。在丹穴山上有一种鸟,全身上下长满了五彩羽毛,名叫“凤凰”。
《山海经》以图叙事的方法记录了四百多种神奇异兽,共18卷,分为《山经》与《海经》两部分,被看作虚实异幻的中国古代奇书。据考证,《山海经》最早于中国唐朝(日本奈良时代)便传入日本,之后于日本的江户时代(中国明清时期)出版了《怪奇鸟兽图卷》。本文将《山海经》和《怪奇鸟兽图卷》中的神奇异兽作为研究对象进行比较,从两本书出版时期的不同文化起源、宗教神话、民族风俗等多方面入手,进行素材来源、艺术趋向、风格特点和排版布...
世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。而中华民族,从古至今,崇奉炎帝与黄帝为先祖。据发掘考证:炎帝原籍在今陕西省宝鸡县天台山。《史记》记载:炎帝"起于烈山、居姜水",是姜氏部落首领。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期。据《山海经》记载:炎帝牛首人身,实际上,其部落是以牛为图腾。因此,古代的星回节(年节)活动都与牛祖先的崇拜有关。
春风又绿长江岸。长江今岁逢春,别有一番新景象。不禁想起白居易《忆江南》中的佳句:“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”诗中的这条江当然不是长江,更不是长江上游的川江、峡江。但是,谁也料想不到的是:当时光流至1200余年后的今天,江南的春日美景也有幸重现在长江三峡,千里峡江两岸不仅有红胜火的江花盛开,而且冬去春来竟也喜见三峡水绿如蓝了,这真可谓是中华民族改造自然征服长江而创造的奇迹!春江水暖,两岸山花绽...
作者:苟慧智; 汪波 期刊:《中国三峡》 2010年第01期
“昆仑之丘……河水出焉。”《山海经》对于黄河源头的最早记载,虽然没有经受住时间检验,但却让人对此丘此水产生无限向往。
在《穆天子传》、《山海经·中山经》、《尚书·禹贡》等中国早期的史料中,出现了“缪琳琅歼”“流离”“琉琳”等与玻璃相关的词,作为天然宝石和人工制造玻璃的统称。
中国古代遗留下来的典籍浩如烟海,其中最神秘者,莫过于《山海经》。书中所记载的山川河流、珍禽异兽光怪陆离,哪些是神话传说,哪些是上古社会的真实,至今也无法一一辨别。
将《山海经》视觉元素运用到衍生设计中,使衍生设计体现出传统文化中优秀内涵,可以满足人们日益增长的精神文化的需求。综合分析《山海经》中文化特征与艺术特征,综合运用感知分析与形状分析等方法,创造性地将《山海经》特色元素视觉化提取与设计衍生,实现传统文化与现代衍生设计的融合,提取的元素建立实体模型以验证设计衍生。同时《山海经》文化与现代流行文化的相融合,有助于提升社会的文化和精神内涵,实现传统文化的传承与创新...
作者:唐世贵; 唐晓梅; 李仲先 期刊:《攀枝花学院学报》 2020年第01期
《山海经》开篇即叙述了猴类聚居的巴蜀山脉,因而,猴类形象及其寓意与中华文化息息相关。甲骨文中的“夒”字像是一只正要搔首弄姿的猴子。先秦文献猴字异名近30种。《山海经》中猴类形象分为狌狌和白猿等,这种半兽半神古图形象,不仅是古巴蜀人崇拜的偶像,而且为金沙遗址之金猴面具的制作提供了参照系。三星堆、金沙出土的金面具与古埃及、辽国陈国公主金面罩不仅工艺不同,且有不同的用途和文化内涵,因而是自成体系的古巴蜀黄金文...