人生有无数的烦恼,各人对烦恼都有各自的见解和处理方法。而我最推崇大仲马对烦恼的见解:人生是串无数小烦恼组成的念珠,懂得人生价值的人会笑着数完这串念珠的。
<正> 仁柯同志于七月三日晚与世长辞。我得到这个消息己迟了两个日子。我深责自己的粗心和信息不灵,竟未能与老人家见上最后一面。面对着刊有仁柯逝世消息的报纸,我的心久久不能平静。仁柯音容宛在,往事,一幕幕浮现在我眼前。(一)我最早认识仁柯同志,是1974年的初夏。其时,批林批孔逆风再起,地委在祁东召开县
小青跟小米结婚五年了。五年以前,平安无事。五年之后,突然风起云涌……那天早上,小米夹着黑公文包上班去了。小青不上班,还躺在床上睡懒觉,睡到十点多钟,开始起床,先抻了一下懒腰,然后穿毛衣,将一只胳膊伸进毛衣袖子里,接着伸另一只胳膊,事情就发生了……是小米的手机响了。小米真健忘,又把手机忘家里了,小青接
人类建造大桥是为了跨越大江大河,桥上是供人、车通行的,桥下则可以行船,这是人类思维意识中普遍的概念。可世界上却有这样一座桥,居然能在桥上行船.这座桥就是大名鼎鼎的德国马格德堡水桥。这是一座充满奇思妙想的桥,它既颠覆了人类大脑中对桥固有模式的概念,又遵循着桥作为交通工具所具有的通行功能。
<正>《清明上河图》描绘的景象是北宋晚期的东京汴梁城,这个观点,得到绝大多数学者、专家的认同。汴河汛期水势湍急甚至泛滥成灾,宋初令百姓夹岸广植榆柳,以固堤防—如今,画内夹岸大榆
主编荐语:小说以调侃戏谑的手法讲述了一对父子有些狼狈的生活和情感窘况,叙述方式的抽象与变形让故事在获得最大合理性与可信度的同时,也极大地拓展了故事内在意蕴的深厚与丰富,是一篇可读性很强的作品。1父亲突然不想一个人过了,他想给我找一个后妈。他从梁庄打来电话:“咱家门前的杨树上,有喜鹊坐窝了,估计家里要有喜事发生了。”
半天的纤背下来,那些奇思妙想也早就没了影。马塘纤道年代不远,不比绍兴的古纤道。马塘是一个镇,地处苏中腹地,战争年代曾是个战略要地,史载南宋时期,皿相文天祥曾在这里留下著名的《过零丁洋》诗。
<正>运用方向角度、思维、捷径、灵活素材解读正如在大海上行船一样,我们无法改变风的方向,但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌,灵活多变才是成功的捷径。一位大师带领几位徒弟参禅悟道。
挖沙的船经过我们村南的河段,临黄昏天气转凉时,有挖沙的人抛锚下船,把行船途中打捞的蛤喇带上岸,在我们的村里或卖或换取食品。我妈听到"换蛤喇——唻"的声音到我家门口时,叫住了挖沙的人。挖沙的人一身打渔人的打扮,在暮色里提着一网兜蛤喇和螺蛳,后面跟着一个七、八岁的小女孩;小女孩一只手提着一袋子馒头,一只手握着两根葱。我妈把蛤喇全留下了。给他盛了两碗小麦。他道谢
"每一次演到这里,那些名字一念出来,我都觉得是在招魂,是在向烈士们致敬"。至此,《九歌》彻底脱离了一部单纯的神人恋舞蹈,最终达成对人的赞颂。2013年,对于林怀民来说,注定是不寻常的一年。1月20日,有着"世界现代舞重镇"之誉的美国舞蹈节宣布,今年度的"撒姆尔·史克利普/美国舞蹈节终身成就奖"将颁给云门舞集创办人、编舞家林怀民。这个奖项创立于1981年,表彰对现
晋陕黄河峡谷上有一种十分奇特的现象,河东若是土丘,对面河西必定是石山,河东若是石山,对面又必定是土丘。岸上土丘与石山相间,隔三五里就是一个村落。村落大半坐落在黄河支流的沟口上,多以家族姓氏聚居,大小不等,多者三二百户,少者三五十户。人家全住石头窑洞,背北面南,方门圆窗,日头从早照到晚,光线充足,冬暖夏凉。有的人家将
辽河有多少岁了?从踏出"辽河行"的第一步起,这个问号就萦绕在了心头,待此行结束,它依然还在。埃米尔·路德维希在他的卓著《尼罗河传》里,将尼罗河喻为"土地之父",辽宁人则素喜以"母亲河"来比拟辽河。两者的共同点是都将河流视作了一个生命实体。那么辽河的年龄果真是个可推测的数字吗?或许它的经历能给人一点启示。
20世纪90年代以来及至当下,文学批评生态不容乐观,批评家们或被经济利益与人情绑架,大多书写“红包批评”“人情批评”,或加入传媒的合谋之中,成为“捧角”的经纪人、吹鼓手或各类造势运动的骨干力量,或沦为网络“酷评家”“骂杀家”“捧杀家”,甚至有些批评家自己也被“明星化”,频繁“出场”于各种文学活动,获取高额“出场费”,使批评陷入失效、沦落甚至“死亡”“终结”的质疑声之中,危机四伏,困境重重。
川北民歌题材众多,有反映劳动人民生产生活的、有讲述民间传说故事的、有抨击社会丑恶现象的,还有劝诫人们从良向善的等。纵观川北民歌所具有的社会教育功能中,较为突出的有以下几类: