"人生仅有一次,我要实现自己的梦想。"在《东方企业家》杂志的采访中,日本美文字协会会长,书道家坂本幸一如是说。这位生于1983年的日本"80后",从一位书法教师变身创业者,现在正以自己的方式,让书法这种古老艺术走向世界。1983年11月4日出生的坂本幸一在高中时遇到了开启自己书法道路的恩师。他被恩师挥动毛笔写字的瞬间所感动,
<正>最近几年,渐渐爱上书法,每天总得悬腕握管,写上几幅,在日积月累的功课中,虽然没有顿悟,但常常也获得些许的心得。
作者:西岛慎一; 堀川英嗣(译); 王亚峰(译) 期刊:《书法》 2019年第11期
"在没有充足资料的时候,我们主要通过放大镜临摹这件画赞的"。青山杉雨主办的《近代书道画册》,其一九五六年十月第四号做了《吴昌硕作品集》。其中插入的"近代书道画册告知板"中,刊载了一篇题为《关于吴昌硕的行草》的文章,开头这句话正是该文的其中一句。我于一九五九年就职二玄社后,开始了解书法界。
作者:张佳翔; 孙诺涵; 刘函煜; 罗煜; 陈子裕; 黄亚辰(指导) 期刊:《小学生时代》 2019年第12期
弘毅书道社是由杭州市东城第二实验学校书法教师、浙江省硬笔书法家学会会员黄亚辰老师发起并成立的,成员二十多人,社长由学生担任。它的成立与发起是为了培养一批爱好书法的尖子学生,同时也是为喜欢书法艺术的学生提供一个优质的学习交流平台。经过几年的努力,校园里已形成一个学书、习书、论书的良好氛围。社员作品多次入展省、市、区各级书法大赛并获奖,指导老师黄亚辰多次获得“优秀指导老师”称号。书道社这些年的不断发展及...
中国书法是我国5000年文明史上的一颗明珠,是中国传统文化的重要组成部分。从甲骨文、金文到篆书、隶书、草书、行书、楷书等字体,书法的发展与汉字的演变和历史发展有着密切的关系,散发着自身独特的艺术魅力,创造了辉煌灿烂的艺术文化。清代的书法被人们公认为是书道中兴的时代,在继承前朝书风的基础之上,又有所重振和复兴。
作者:隋永刚; 胡晓玉 期刊:《青春期健康》 2019年第21期
在几案前挥洒自如的书家张子说,勤习书法、笔耕不辍有40多年之久。自1970年始进行楷、行、隶等多种书体的学习与创作,20世纪90年代起广泛研习有关书道、书理及其相关的诸家论述,博采众长,兼收并蓄。长期以来,张子说形成了气韵浑然、谋篇舒适、法度自如、独具一格的书写风格。草书是中国线条艺术的最高体现。书写中,浑厚遒劲的线条、流畅婉转的形质、抑扬顿挫的节奏常让人遐思万千。张子说尤擅行草,行草虽也以动势和变化见长,但不是...
<正>中国传统文化之书法艺术,历来推崇"书如其人",这在小军身上也得到了很好的验证。初识小军是在早几年的一次书法研讨班上。他瘦高个、话很少、近视镜后透出一股睿智……在接下来的近十年交往中,小军给人最大的感觉有两点。一是"真":对人真心,对艺真诚。他总是说,才之一字所以粉饰乾坤,情之一字所以维系世界,而情
<正>云程书法,品味之后,既觉甘美,又觉丰厚,使人啧啧不已,回味无穷。言其甘美,首先应是他的作品中,呈露出一种清新流美的韵致。其笔法自然简约而不加雕饰,其章法讲究形式而不执意安排。用"志气和平,不激不励,而风规自远"(《书谱》句)来形容他的作品并不为过。言其丰厚,在于他涉足书道即以古为师,奠定了坚实的传统功夫,做到了"以骨为体,
作者:河内利治(君平) 期刊:《现代中国文化与文学》 2013年第01期
<正>一、引言在First World Congress of the InternationalGuo Moruo Academy(IGMA)(首届郭沫若国际研讨会)开幕之际,日本的冈山县立美术馆也恰好举办了"日中友好的桥梁——郭沫若"展。笔者于2009年6月19日观看了此展,郭沫若的几件作品给我留下了深刻地印象。首先来做一简单的介绍。本次展出是由冈山县立美术馆、山阳新闻社、郭沫若纪念馆(北京)、日中友好交流促进
书法,作为一种极具中国文化气质类型的民族艺术形式,它本身所承载的文化因素因为应用的退场而渐至浇漓。随之而来的便是其视觉意义的过分突显与强化。它所带来的影响便是远离了涵融大雅的“书道”传统,开启了以视觉体验为核心的“艺术”先河。确切地说,这是舍本逐末的背道而驰。其实,不仅仅是书法,对于其他门类的传统艺术而言,几乎都面临着同样的问题。
<正> 早期接触汉字的历史一万多年前,日本进入了石器时代,但由于与外界隔绝等原因,社会发展相对缓慢。大约在公元前3世纪,包括农耕和金属工具在内的高度发达的中国文化传到了日本,使日本社会从石器时代迅速进入了铁器时代。在此过程中,中国的汉字也随之进入了日本。东汉建武中元二年(57)光武帝赐倭王以"汉委奴国王"金印,可作为汉字传入日本之始。公
设想是,我们的刊中刊,每期要给读者奉送至少一篇值得一读之作。这与其说是目标,不如说是一个底线吧。人心浮躁,佳作渐少,不敢奢望佳作迭出的时候,守着一个底线也是很必要的。然而本期的值得一读之作,也许是我们乐观的估计吧,似乎不止一篇。首先要说的是洪梅香的《妹妹》。本栏目上期即推出过作者的一篇忆旧之作,其中所述人事,读过多日,犹难忘记,犹可一一道出,与人分享。
盛唐的张怀璀深受道家思想影响,提出书道概念,认为书与道合。而中唐的柳宗元,以儒家文艺观反思盛唐时的书法狂热,提出'道假辞而明,辞假书而传',使书与道分离,这一观点影响到宋代的思想家。其中石介走向极端,以不师古法自高,书法有走向灭亡的危险。这引起欧阳修的警惕,以书'不能无法'进行劝诫,终难说服以圣人之道自许的石介。直到'二程'创建理学,从儒家之道的高度,提出'作书应敬'的主张,才将书与道重新建立直接的联系。但这种新思想...
结识光祥先生是七八年前的事了,他是工程兵司令员陈士榘、副司令员胡奇才、武宏将军的机要秘书,几年前因采访武宏将军的机缘与光祥先生认识并熟识。一次采访后,请武宏将军题词,将军却托着笔对光祥先生说:"你来,你来!"光祥先生忙推却:"那不一样,那不一样!"弄得一旁的我颇有些莫名,后来才知道原来光祥先生还是一位在书道上颇有造诣的军旅书法家。光祥先生从小便极爱书法,中学时已经能给左邻右舍写春联了,后来参军入伍,因他写了...
书法之最高境界,乃是体现天人关系,书法虽为人之创造,然而其中却映射出天地宇宙之道。学书者亦当师造化,如此才能传得心源家法。中国人从来不曾将艺术与品格修养割裂开来,从来不曾对那些品格低下而艺能者报以赞美,这是儒家文化"文以载道"之价值观与美学观之体现。学书(乃至于其他一切艺术与学术)之根本鹄的,在于人精神境界之提升,人格之完善,而非仅以书法形体之美博人赞美。学养对于书画家而言十分重要,无学养者,虽技巧很高,但...
近年来,古籍善本拍卖会如雨后春笋,古籍善本更是交易火爆。其中,清光绪年间黎庶昌于日本编辑精刻的《古逸丛书》拍品成为市场的宠儿。其书开本宏大,字大墨黑,为清末出使日本的黎庶昌搜访在日遗存的中国珍稀善本摹刻而成,仅印制百余部,刻板者为日本著名刻工木村嘉平。说起这套《古逸丛书》,就不能不提到杨守敬。杨守敬(1839—1915),湖北宜都人,谱名开科,字云朋,号心物;榜名恺,后更名守敬,字鹏云,号