布依族有自己灿烂的民族文化、独特的民族风俗习惯,其中"三月三"是望谟县布依族重要的民族节庆之一,在节日的独特仪式和活动中,凝聚着布依族的团结和族群认同。然而,随着社会发展,望谟布依族"三月三"文化节在仪式内容、仪式场所、仪式功能等均发生了明显的变迁。那么,在国家民族政策的视野下,深入探究其变迁的动因,并寻求保护和传承的政策路径,具有重要意义。
作者:李辛香 期刊: 2019年第45期
本文依据广西幼儿园实施壮族“三月三”节日教育的现状,对园长、教师进行访谈,发现壮族“三月三”节日教育存在幼儿园缺乏相关的节日教育培训,教师以节日的传承为主、形式缺乏创新性,重视节日的形式传授、忽视节日的内涵弘扬等几个问题,论述幼儿园少数民族节日教育的实施对策,即在壮族“三月三”节日来临之际开展主题活动,并通过集体教学活动、区域活动与环境创设等方式进行节日教育活动。
春天不应该是落英缤纷的季节,但我却看到凋零的景致。先是著名诗魔洛夫御风而去,紧接着又是雷达老师断笔绝书。似乎没有任何征兆,雷达老师病逝于北京家中,消息传来,如五雷击顶,中国文坛又一棵大树轰然倒塌。我没有流泪,而是万分不相信地去百度老师的消息,可是残酷的现实还是来了,因心脏病突发,雷达于三月三十日永远地离开了我们。
锤子科技CEO罗永浩:万能的微博,有人认识餐具品牌德国的双立人、日本的朝日、英国的Joseph Joseph,这几家公司的中国区管理层吗?以及三月三的管理层(最好是产品相关的),能不能帮我介绍一下?wEi GoyUaN:万能的微博,有人认识罗永浩吗?他到底要干啥?我叫stickY:老罗,这次的预热有点创意。杨阿星:这是要开淘宝店吗?这位年轻人很靠谱:我觉得老罗这是在发请柬吧,让大家来看看黑科技。
每年的农历三月初三,是贞丰、册亨、望谟、普安等地布依族的民族传统节日。农历三月,正是农业春耕生产即将开始,春旱现象较为严重,蚊蝇害虫正在萌动,防范火灾事故的重要时节。在传统观念中,为了使全寨人达到"禳灾祈福、寨子安宁、风调雨顺、五谷丰登"的目的,祖祖辈辈生活在南北盘江畔的布依族人民在农历三月初三这一天都要举行相应的祭祀活动。
如何将文风偏硬的消息,做成与喜庆欢乐氛围相符的报道?如何在群众性自发活动中发挥新闻人的主观能动性,在活动现场'抓活鱼',让观众身临其境,达到成风化人的传播效果?2015年起,每逢壮族'三月三'节日,《广西新闻》就将其作为主要呈现内容,力求实现内容、形式及影响力的新突破。
作者:张嘉星(供稿) 期刊:《闽台文化研究》 2011年第01期
正月正,炖猪肉,请阿兄; 二月二,阿兄牵小弟; 三月三,水缸无水咱来担; 四月四,人搬戏;(搬戏:演戏) 五月五,龙船渡;(龙船渡:赛龙舟。)
农历三月三,是中华民族传统的上巳节。社会各界文人再聚华光"萃美缘",依古风举行"曲水流觞"传统雅趣活动。焚香诵读《上巳赋》,学子们献演清新典雅的舞蹈《荷风盛世》,在悠扬的古筝伴奏声中,文人雅士们捞觞畅饮,吟诵做赋,挥毫抒怀,陶醉在中华传统文化的诗情画意中。
陕西绥德县合龙山三月三庙会,一个台上两个剧团轮演,一家演一三场,另一家演二四场。今年请的是山西省晋剧院青年团和北路梆子梅琳团,这两个团正是我的两个实验园地,一家演过我的三个戏,另一家也正演我的三个戏。《打金枝》是中路梆子习惯的开场戏,而《二进宫》是北路梆子习惯的开场戏。我正好来赶上看热闹,高兴的味儿,就不用说了。——题记
“三月三诗会”自2005年由江南的几位诗人发起。每年一届,大概已有近两百位中外诗人受邀参与。这个意在承继古代水边饮宴、野外踏青的三月三民俗和修复曲水流觞、吟唱咏言的三月三游戏的活动.因为江南的地理特质、人文气场、美学倾向、诗歌脉络、风韵意趣和情感生活。形成了只属于它的形态和气象。
春绿文成三月三,让川佳景我幽探。欢歌曲快竹竿舞,花鼓声频宾客酣。树影离离辉眼目,溪流汩汩映云岚。葫芦岗里飞觞醉,愿在畲乡结一庵。
甘蔗没有两头甜,工厂赚钱也冒烟。三十年来工业化,小康路上烟霾天。时人生活重质量,效仿候鸟思栖迁。走时不到九月九,归期已过三月三。君不见机场车站人聚集,天下地上流不息。君不见一夜甘雨润春笋,遍地兴起度假村。华夏何地宜居住?
畲寨佳节三月三,熊熊篝火映蓝天。金龙彩凤翩翩舞,古赋新歌袅袅延。巾帼靓装头戴凤,须眉服饰体穿衫。惠明乌饭野山菜,乐得宾朋绽笑颜。
嚎气吞鸿影,涛声万鼓鸣。慨哉东逝水,难忘老红军。注:甲午年三月三日,时及清明,予与友张抗美等同志赴黔北乌江渡口,默立桥头,面朝抗美父亲张光昭老伯之骨灰撒江处,寄以无限追思。
我已听见,你声嘶力竭的声音。来自你心中的狂潮。是的,我的双耳忠实地告诉了我,你几近歇嘶底里地呐喊着,文化强镇,旅游兴镇,加大招商引资,加快跨越发展前进步伐。成立惠兰山文化研究会,这是一项高明的决策。《西游记》四十七回、四十八回,又回到了大崎历史人间。即:陈家庄、通天河、余大仙庙、陈氏英豪兄弟,蛇妖死的地方,每年三月三,一对童男童女被蛇妖活活吃掉,
三月三月与雪的悲恸相似在春天之上的神农架,星辰漫漁花朵一定像孩童一样嬉戏尖叫在冰崖的间隙,它摇晃着醒来山脉开始输送泉水天空变得响亮。落日温暖和煦一只树莺拖着水声在生命里战栗。黑郁的巴山冷杉林斜躺在山坡整夜的鸟叫。空气像初生的炉子像一只打开准备摇蜜的蜂箱多少年了,我依然无条件地爱她为某个时辰的静默我守候在路口就像血液那么美。
作者:吴晓山 期刊:《中国文化产业评论》 2010年第01期
现实中诸多传统节庆项目,由于在商业运作过程中没能很好地坚持其初始文化定位而颇受非议,南宁国际民歌艺术节正属此类。如何理顺市场开发和文化定位的关系成为传统节庆项目存续和发展的一个瓶颈。以南宁国际民歌节为个案,通过审视其市场开发和文化定位之间的关系,并将它与传统歌圩、武鸣"三月三"歌圩以及曲阜国际孔子文化节作以纵横比较,来证明其不适的商业运作而导致其文化定位的偏差。若想达到文化与经济因素之间的和谐,并实现可...
作者:陈立浩 期刊:《海南热带海洋学院学报》 2005年第04期
本文结合海南黎族婚俗和黎苗"三月三"节目民俗文化,论述其民俗生态的独特魅力.
作者:员平平; 王媛媛 期刊:《海南热带海洋学院学报》 2007年第03期
本文从多层面论述海南黎苗“三月三”节日和谐文化。