当人们提到中华文化,脑海中往往会出现一个词语,那就是“博大精深”。中国的文化历史悠久,中国钢琴曲大多数也是根据中国古典乐改编而成。改编后的钢琴曲具有浓厚的中国风格,钢琴曲中也饱含中国传统文化所特有的意蕴之美。本文以音乐美学为研究的出发点,着重对中国传统钢琴曲中的中国风格进行研究,深入探讨中国钢琴作品中包含文化特征,其中主要表现为两个内容,就是中国钢琴曲中的“和”与“善”。
道德与法治是来源于学生生活,以促进学生综合能力发展为目的的一门课程,在实际的教学中,教师要重视学生情感的发展,认真研究教材,提升备课活动的质量,根据学生的实际情况选择教学方法。
作者:刘飞 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第06期
亚里士多德在古希腊德性思想的发展历程中首次明确将人的理智区分为理论的理智与实践的理智,将实践理智引入到对人的道德德性的说明当中。这样,亚里士多德一方面继承了苏格拉底、柏拉图的理智主义德性论立场,克服了智者技艺德性观对德性的外在化、工具化和功利化,捍卫了人的德性的内在性和自主性。另一方面亚里士多德又在某种程度上化解了知识德性难以进入现实生活、实践活动的问题,保证了道德德性的现实性和实践性。他认为实践的...
当教师关注到了学生的精神成长,我们才算真正把学生当作人来培养,才算触及生命和灵魂,才算触及教育的本质。孩子的人品是否高洁?孩子的个性是否健康?孩子做事是否有创造力、想象力?孩子有没有勤奋上进的精神?孩子摔倒后有没有自己爬起来的勇气?这些都和品格有关而与分数无关。这就是我在班级开展品格教育的初衷。
亚里士多德伦理学是西方伦理学的源头,它是一种德性幸福论.幸福和德性是亚里士多德伦理学研究的中心问题,同时更是构建亚里士多德伦理学大厦的理论基石.本文拟清理亚里士多德得出"幸福在于德性"命题的逻辑思路,以展示亚里士多德伦理学的独特方法.
通过转变发展方式、改革内部体制、优化经济结构,作为中国农村改革发源地之一,广汉把40年前的“三农”智慧延续、传承至今。
美德伦理学强调善的实践智慧,贯穿其间的核心命题是对善、德性与幸福的演绎。探求新闻之善的过程即为寻求新闻之于社会之德性与善的伦理真义。当唯市场论将西方新闻业带入了'伦理之殇',以追求人类社会'公共善'为旨趣的建设性新闻,作为弥合分歧与凝聚认同的一种转型尝试而被关注。建设性新闻(Constructive Journalism)基于积极心理学的策略应用,实现新闻范式'正面情感安置'与'审慎中间位置'的全面进化。本文从美德伦理学的视角,对建...
在《三体》三部曲中,刘慈欣运用因果半连续写作方式揉捏读者在现实生活中已然形成的固有认知,致力增加读者对宏大论题的思考角度。将时间和空间两个维度进行大尺度灵活拉伸,是刘慈欣以科幻文本为途径展开思想实验的前提。《三体》三部曲的故事情节重新诠释了忠与奸、善与恶两对反义词的内涵与意义,展现相反含义的词语在科幻语境之下新的认知。这种创作目的蕴藏着刘慈欣对人性的思索和对社会发展的关心。
陶行知先生是一位伟大的革命家、教育家、思想家。陶行知先生是教育界的楷模,我们要向陶先生学习,践行陶先生的真善美教育,做现代的好老师。
杭州市天水小学始建于1964年8月,位于杭州经济发达地区下城武林广场东侧,占地面积5867平方米,建筑面积5737平方米,建有校园儿童美术馆一座。这是一所具有深厚艺术文化底蕴的特色学校,在'尚美教育'的办学思想指引下,以学生的美育为突破口,鼓励学生学会欣赏,充分挖掘学生乐于创造的艺术激情和潜能,坚持艺术教育的特色发展,致力于为每一个学生的发展搭建各种平台,让每一个孩子用艺术表达自己的理解、希望和梦想。
杭州市天水小学始建于1964年8月,位于杭州经济发达地区下城武林广场东侧,占地面积5867平方米,建筑面积5737平方米,建有校园儿童美术馆一座。这是一所具有深厚艺术文化底蕴的特色学校,在'尚美教育'的办学思想指引下,队学生的美育为突破口,鼓励学生学会欣赏,充分挖掘学生乐于创造的艺术激情和潜能,坚持艺术教育的特色发展,致力于为每一个学生的发展搭建各种平台,让每一个孩子用艺术表达自己的理解、希望和梦想。
新时期,语文学科承担起了新的使命,即担负起学生"情感态度和价值观"的培养。语文作为表情、达意、载道的工具,决定了语文教材必然包含情、意、道的内容,教师需要就文本对学生进行细致入微的引导,和学生一起深入文本,让学生在细品语文之"美"的过程中,表达真实情感,受到精神的洗礼和人生的启迪。
基督教和儒家分别是西方文明和中华文明的源流,所以对基督教和儒家的研究也成为了中西文化研究的中心。本文以早期的基督教和儒家对人性的研究为出发点,分别从人的原始之性、现实之性和人性的完善中探求中西文明的异同。
人性是一个很古老的话题,古今中外对人性都有不同的看法。在当时黑暗的英国社会随处可见的是社会的恶,狄更斯在小说《雾都孤儿》探究人性的深意。人性的善恶在作品中相互交织,在社会的丑恶中人们寻找到了人性的闪光点,为当时失色的生活寻找一丝光明,鼓励人们继续前行。
历史与道德既有联系又有区别。从历史的角度看,在道德领域起着积极作用的东西在历史领域起的作用可能是消极的,在道德领域起着消极作用的东西在历史领域则可能起着积极的作用。反之,从道德的角度看,历史领域的积极与消极因素也呈现出这种复杂的现象。因此,对于一个事物的肯定与否不能仅看它在历史领域是进步还是落后的,也不能仅看它在道德领域是善的还是恶的,而应该综合衡量,酌情取舍。道德与历史领域的善与恶的复杂性对于我们创作...
当我骑车在路上,因为车子没电,求助路边店铺里的人,店员冷漠地回复我“帮不了你”;当我迷失在陌生的城市,路人假装听不懂我问路的话,并用怀疑的眼光打量我;当我想出地铁站却发现票没了,身上又没现金补票,向别人借钱却屡遭拒绝……我不由得想,我们究竟离“善”有多远?
六和钟声浑厚悠远,因为这钟声里有慈善的义拍,有爱的力量。愿钟声携着人间的真爱飘扬四方、散播到每个人的心中。先且不论文章好坏,能用文字记录一场义拍盏举,并能抒发自己的内心感受,很好很向“善”,边边要说“Yes”。
本文旨在对于王阳明的《传习录》作一概括式之导读,并从中透显"传习"在圣学传衍中的重要意义。首先,多方引证,点出"传习"之义,从中揭示生命的三个维度及其所透显的儒学方向。再者,就阳明的生命历程,深化其实存体验,说其成学之变迁。进而,在此变迁过程中,确立其心学体系:心即理、致良知、知行合一。"致良知"为总纲,"心即理"为体,"知行合一"为用,即用显体,承体达用,体用不二。最后,则引阳明的"咏良知诗"作结。
贵州茅台镇赤红门酒类销售公司董事长何晓波的名片上写着这样一句话:重情重义重责任上善若水,大智大业大襟怀厚德载物。
作者:郭云 期刊:《咸阳师范学院学报》 2017年第03期
道德批评在当下文学批评实践中的使用呈现为非常复杂的态势。这种复杂性既源自批评主体观念层面对道德的吊诡式理解,也与道德批评在批评实践中的具体使用有关。在当下道德失序的社会转型期,文学因其与现实生活的镜像关系必然映照出人类复杂的道德处境,这正是道德批评的当代际遇。