<正>一、文化与文化产业(一)文化的定义文化是一个汉语古典词,是"人文化成"、"文治教化"的省称。在西方,"文化"(Culture)即教养、教化、修养。利特富1878年编纂的《法语词典》对文化的定义是:文学、科学和美术的修养。
孟子'乐育英才'终极目的是将'仰不愧于天,俯不怍于人'的人格修为和对道统的自觉承续,通过对'天下英才'的教化及其在社会中的德行实践,使整个社会趋于人伦有序和道德纯善的境界。此后《大学》中的'明德新民,止于至善'的'三纲',也正是这一内在理路的进一步逻辑推演。从更本质上看,教化英才,正是儒家欲绾合'天文'与'人文',将宇宙自然秩序内化到人文社会秩序的枢机所在。而枢机之实现,须有待于立德成人、经世致用和转移一时风会的特殊...
作者: 期刊:《中南财经政法大学研究生学报》 2016年第02期
匆匆过了寒食,悄悄等来花期。灿烂的郊野,雨里的清明。春服既成,水边修禊,这是古人心中的"诗和远方"。四月,注定永远是不寻常的。这里有慎终追远的思念和怀想。这里有人们与春风约定好的信念与希望。这里有树上的桃花,陌上的尘土。这里还有一年一度的青春。是啊,我们的人生有时是被时间、空间、概念等隔离开来,于是产生了所谓的意义、属性和存在感。当然也包括心灵的朝向和境界。在这其中,艺术是一道最为耀眼的光芒。它温暖寒夜...
盘点从“居移气”到“孟母三迁”再到“择邻处”的儒学命题,既是对孟子实践智慧的扫描,也是对孟学日用入路的照察。以往对“性善论”的讨论,多聚焦于孟子的形上世界。关注“居移气”一路的形下命题,德性主体之为主体,方有落实。而此对于孟学之研究,则或有纠偏之用。
书法是传统文化内部的产物,它由观念积淀为形式,成为人心营构之象,因而书法归趋于审美,并不是形式化的结果,而是人文化成的产物。书法衍生于汉字,汉字的产生虽具有通达天人之际的伟力,但归其根柢只不过是工具性的一物,因而依乎"六书"法天象地的取象意识虽使汉字先天地具有了美学价值,但如果没有文的自觉与人的自觉—心性化的审美融注,则汉字便只会停留在工具性物化阶段而上升不到书法的形上高度。
岁在丙申,序属盛夏,粤剧艺术博物馆告竣。时国运鼎盛,物阜年丰,羊城得风气之先,不惟物产富饶,百业安居,且犹重人文化成。
"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"——"文化"二字即由"人文化成"一语简化而来,它包含了人类对物质财富、道德修养、精神生活的创造活动及创造成果。
旅游是一种社会现象,是人类社会成员的一种特殊的生活方式。旅游的实质在于游客期望得到一定的物质享受和精神文化的满足。从这个意义上说,现代旅游是一项以文化交流为基础,涉及经济、政治、社会等方面的综合性的大众社会活动,由此可见,旅游在我国具有十分丰富的文化内涵。 "文化"一词在中国的出现,最早可追溯到西汉时期。《易经·贲卦》载有"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"这是"文化"一词见于中国典籍的开始。这里的"人...
<正>"大学之道"是中国古代历史文化的结晶,是成人之道、教行迁善之道。《学记》对大学之教进行了细致阐释,在传统中国行之有效。中国早期大学培养治国人才,古希腊大学是哲学思维的场所,中世纪的大学仍然是传播人文知识和道德真理的圣殿。但到近代中国,历史的变动使人们疏离了传统,对"大学之道"竟然变得"习而不察、莫名其妙"。毫无疑问,高校要服务社会,更应引领社会,传承和创造文化。因此,现代中国高等教育在具有"世界眼光"的...
作者:卜令全 期刊:《兰州教育学院学报》 2018年第01期
廉政文化建设是当前中国反腐工作开展以及廉洁自律的社会文化氛围形成的关键,反贪腐题材电影以反腐肃贪的公众意志为纽带,以电影这一大众文化艺术形式为载体,介入廉洁从政、清廉做人的社会性道德规范,是廉政文化建设与传播的积极电影实践。反贪腐题材电影以政治意图干预的匿名在场,确立廉政观念的文本中心,以电影艺术的创作规律主导,就反贪腐题材选定特殊的叙事视角切入,以电影语言逻辑性从客观事件中寻绎出与个体观众相关的政治价...
数千年来,中国书法从创作到解读,其实主要是由"文人"执掌其职的,只是在魏晋南北朝以前,文人的个体生命意识尚未融入书法形式之中。汉魏以后,书法成为表达文人心性情怀的独特艺术,与此同时,随着汉字书写活动的深入和普及,大量非文人也参与到书法的活动中来,因而书法的创作类型及相关水准也出现分化,以致历朝历代虽然参与书法的人群众多,但真正能作为书法艺术存留下来的人和"作品"总是绝对少数。当今时代,"书法"人群号称过亿,
要构建"文化"研究的中国特色话语范式,凸显"文化"研究的中国主体性,就必须对"文化"这个核心概念的中国意义有个明确的理解。考察"文化"概念在中国的古典意义生成路径,可以从三个方面展开:"文"的文化意义,"化"的文化意义,"文化"的完整意义。通过对"文化"的词源学考察:"文"从自然形式进于精神道德内容,"化"由自然造化进于精神道德感化,可以清晰地认识"文化"概念在中国的古典意义:它是与"武力""武功"相...
作者:袁济喜; 李小青 期刊:《河北大学学报·哲学社会科学版》 2017年第03期
《周易》是“六经之首”,作为经典对于人生奥秘与文章枢机进行的阐释,对文学的发展也有着重要深远的影响。《周易·贲·彖传》中“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”文学观念和“白贲”美学思想,不仅为古代文论提供了一种美的范式和标准,也反映并实践了魏晋审美观念的变化与重构。
中国文艺术语,是中华思想文化的重要构成部分,它彰显了中华文明人文化成,移风易俗的特点。它有着鲜明的民族文化特点,与其他部类的思想文化术语既有区别,又有着内在联系,与西方文论术语的相对独立性有很大的不同。在中国历史上,开明的统治者重视文艺的价值,中国文艺术语承载着丰厚的人文蕴涵。如何看待中国文艺术语,关系到正确传承与阐释传统思想文化的精华,正确传播中国文艺话语,进而构建现代中国文艺话语的重大问题。
先来回顾一下文化的概念。《易经》贲卦彖辞:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”“人文化成”——这是中国“文化”最古老的定义。西方近代英国人类学家泰勒(Tvlor)1871年在《原始文化》一书中指出:“据人种志学的观点来看,文化或文明是一个复杂的整体.它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他的能力和习惯。”
中国传统文化的灵魂在中国哲学,中国哲学的主干在儒学,儒学的形而上学在《周易》,《周易》的主体观念在阴阳和谐。阴阳和谐贯通天、地、人三才,并使之达到天地通泰、人和政通、家和国兴、协和万邦、“与时俱化”、“保合太和”之境界。由此,《周易》和谐思想对民族精神建设、伦理道德建设、发展方式变革、思维方式优化、化解文明冲突等,具有不可或缺的借鉴意义。
一、故国神游 故国神游,多情最是教育,执着梦想追寻;教育兴邦,人文化成天下,立德树人永恒。
北京市朝阳区花家地实验小学始建于1994年,一校三址,共有学生3348人,教职工225人,是一所办学高起点、高标准的年轻学校。曾获得全国语言文字规范化示范学校,全国教育科学研究先进单位,全国特色学校,北京市奥林匹克教育示范学校。
现在流行一句话叫做"互联网+",我总觉得这话似乎有点颠倒,应该是"什么什么+互联网"。所以我今天看到我们会议的这个标题,是"中国文化+网络传播",也就是"中国文化+互联网",突出的是互联网的内容。当今社会,运用互联网这样一个载体来传播我们的中国文化,我认为是有重要意义的。以人为本的根本精神我们讲到中国文化时常会用词汇来概括:源远流长,多元包容,博大精深,丰富多彩。我想我用这四个词语来概括中国传统文化是名副...