闽台文化拥有同源同体的历史基础。新世纪以来闽台认同的文学叙述,通过语言、血缘、族群、性别与风景等领域,再现了近代以来闽台区域文化经历的认同分歧,并指向新语境中的认同再建构。
主簿营关帝庙重建与发展的过程涉及村落历史的记忆与传说、村民的生计与生活、村民的行为实践与口头叙事、村落内外的信仰环境等等。民俗学关于公民日常生活的文化科学的研究趋向对学界的民间信仰研究应该有更多的启发意义。
电视媒介因其具有的文化属性以及特有编码、解码过程,能够在无形之中影响认同的构建。电视文化全球化时代,我国西北边疆少数民族地区面临着反文化渗透与重构民族国家认同的严峻任务,而电视文化受众的低障碍性和西部地区日益完善的电视网络基础设施,使得电视文化成为构建认同的首选。本文对以上问题进行分析并提出相应的对策。
"全面两孩"政策实施后,国家着力推动民众生育两孩。本文试图对政策正式出台前后国家卫计委六次"全面两孩"相关的新闻会内容进行话语分析,探讨国家建构"全面两孩"的合法性以实现民众认同的方式及其问题。研究发现,国家通过宏大叙事,如"变化-改革"等话语,诉诸公共利益和法规国策,来建构合法性,实现民众认同。然而,宏大叙事不利于回应个人诉求,可能阻碍认同向实际生育意愿乃至行动的转化。
作者:王思 期刊:《武汉交通职业学院学报》 2018年第03期
当前,共享经济发展迅猛。而借助移动互联网、物联网技术兴起的共享单车因解决了出行的"最后一公里"痛点,随停随走,适用场景广泛,成为了共享经济的典范。媒介环境学派将包括大众媒介在内的一切人造物纳入媒介范畴,着重关注媒介技术对社会和人的行为产生的影响。从该角度看,作为新技术发展的一个结果,共享单车除作为交通工具之外,也充当了一种媒介。文章通过访谈法、参与式观察等方法进行研究,发现共享单车俨然成了一种纽带,将人与...
作者:赵景磊; 郭玉成 期刊:《沈阳体育学院学报》 2018年第01期
为剖析传统武术传承机制、探究武术文化传承规律、促进传统武术的当代传承,采用质性研究范式,通过实地调研、观察与访谈,并结合文献资料法,对我国至今仍具有较强凝聚力、自主组织与管理能力的梅花拳的门内弟子身份认同建构进行深入探析。研究认为,梅花拳弟子身份认同的过程性建构表现:严格准入是梅花拳弟子身份认同建构的起点,模仿学习是门内弟子自我强化身份认同的过程,沟通互动是门内弟子集体强化身份认同的过程。梅花拳弟子身...
文化记忆是一个民族和国家在长期历史发展中形成的、以文化方式记载和传承的共同记忆。《国家宝藏》作为文化记忆的媒介载体,通过对文化记忆从选择、激活到再生产的联动机制,创新了文化类电视节目重塑文化记忆的手段,在彰显优秀传统文化的当代价值、凝聚民族共识、建构民族身份认同、提升国人文化自信方面发挥着巨大作用。
历史文物是中华民族历史文化中极具代表性的符号和元素。大众传媒在塑造、重现大众的集体记忆的过程中扮演重要角色,对于凝结爱国主义情感、强化国家认知、建构国家认同等方面起到不容忽视的作用。以央视大型文博探索类节目《国家宝藏》为例,探讨文物作为重要的文化符号重构大众集体记忆的方式,分析集体记忆与国家认同的内在联系,以及国家认同的建构过程,最后总结《国家宝藏》对重塑集体记忆、建构国家认同的实践意义。
器物既是一种文明也是一种媒介,国宝虽为一件件静止的器物,但无时无刻不在传递着历史文化信息,而纪录片《如果国宝会说话》便成为观众与国宝“沟通”的桥梁。该纪录片通过独特的叙事视角和特色的影像叙事手法使国宝“活起来”,用器物展现中华文明进程,传播国宝所承载的中国传统文化与精神,从而唤起观众对我国历史文化的集体记忆,达到建构中华文化认同与身份认同的目的。
蒙古地区佛教寺院查玛乐舞源于藏传佛教羌姆,是佛教密宗三密之身密的主要表现形式。蒙古国境内诸多佛教寺院中,达锡朝楞寺的查玛乐舞仪式的规模较完整、影响最大。本文通过记录和分析达锡朝楞寺查玛乐舞法会仪式,解读查玛乐舞法会仪式结构与音声结构之间的同构关系。查玛乐舞作为蒙古族传统文化记忆在国家和政府的推动下逐步成为增进民族凝聚力,增强民族和国家认同的重要文化符号。
新加坡是一个多民族国家,如何处理好多元文化与公民认同之间的关系,是该国政治生活的重要内容。与西方国家以及邻邦相比较,新加坡在和谐理念指导下,以国家至上、社会为先为基本原则,在承认多元文化、包容多样的同时,通过积极的政策和治理,有效地促进了新加坡人公民身份认同的发展。在多元文化挑战后发国家的今天,新加坡在公民身份建设方面为发展中国家提供了宝贵的经验。
作者:暨爱民; 彭永庆 期刊:《中南民族大学学报·人文社会科学版》 2016年第01期
国家认同因其对国家、社会安全稳定的重要作用而成为国家建设的主要内容。建构国家认同的基础要素可分为族群、文化要素与国家政治制度要素。依此,国家认同建构可从族群、文化和政治三个层面来理解。从中西方古代王朝国家认同至近现代民族国家认同建构的历史来看,建构国家认同的基础要素,从血缘、历史传统与文化到具有现代意义的政治系统,呈现出清晰的演进脉络。实际上,国家认同建构是一个需要双重用力的综合架构,应在具体的历史情...
民族-国家是当代全球化背景下参与国际事务的主要行为主体,各人们共同体的划分及其划分标准的不一,是民族一国家在当代建构民族国家认同时所要面对的重要议题;从仪式、身份与文化建构的角度出发,族群不是一个固化概念和客观单位,它指涉行为主体的能动选择和“文化想象”,这样的族群性及族群认同建构路径思考,对当代全球化背景下中国的民族-国家建设、建构民族国家认同具有重要参考价值;需要提及的是社会上诸多强加于少数民...
祭孔大典在传统社会,是帝王承接“天命”、获取政治合法性的方式。千年过后的现代中国,政治合法性的来源已由“天命”转向人民的认同,但祭孔大典依然被国家重视,被人民关注。在政治传播的视野下,探究祭孔大典为政权和人民带来的利益,为社会发展提供的好处,认为在纪念孔子、传承文化之外。祭孔大典作为一种政治传播的具体形式,传达出社会所需的政治价值,营造出和平稳定的政治图景,唤起人们的情感共鸣,增强社会团结.最终...
作者:暨爱民 期刊: 2017年第03期
自19世纪鸦片战争爆发至20世纪中华人民共和国成立的百年历史中,近代中国的民族国家认同建构大体经历了古典王朝国家认同危机、具有近代意义的民族国家认同初步确立、地域认同对国家认同的“挑战”和民族国家认同建构完成四个阶段。不同的历史阶段,具体的政治、社会与文化情势决定了当时国家认同之情状及其变化。中华人民共和国的成立,标志着近代中国民族国家认同建构的最终完成。
作者:谢贵平 期刊:《青海师范大学学报·自然科学版》 2016年第02期
安全与认同密切相关,认同是安全的核心变量。基于安全治理和安全思想的国际观察与分析,无论是国际安全威胁的产生,还是国际安全威胁的治理及国际安全的维护,都跟相涉行为体间的"认同"是否"安全"密切相关,即使由非人为因素引发的国际安全威胁,也需要相涉行为体在认同的基础上进行合力共治。因此,国际安全治理的根本是相涉行为体间"认同安全"的建构和维护。国际安全治理需要相涉行为体的认同建构与和合共建及协力共治,才能实现...
作者:童志锋 期刊:《中共杭州市委党校学报》 2011年第01期
在对中国农民的集体行动的研究中,很少有学者从认同建构的视角展开分析与研究。本研究试图从集体认同的三个面向,即边界、意识和仪式的角度对认同建构过程进行分析,以此揭示中国农民集体行动可能性的条件。在中国乡土社会中,这三者都有其各自的功能:社区(族群)的同质性是认同建构的结构基础;意识是一种解释图示,集体行动者必须把他们的不满进行归因,才会促成意识的形成;仪式在集体认同建构中起到了重要的作用。
推动当代中国马克思主义大众化有着重要的理论意义和现实意义。大众对当代中国马克思主义的接受与认同,是当代中国马克思主义大众化过程中首先需要解决的问题。根据接受理论,接受活动在本质上是主体的能动活动,是建立在接受基础上的主体对客体的理解活动。主体的话语系统、客观需求、情感和兴趣是实现大众对当代中国马克思主义认同过程中需要关注的重要环节。
由于战乱、迁徙等原因,杂居于潇贺古道区域的多民族如何实现文化认同是需解开的历史之谜。作者关于生存环境、政府的民族政策、学校教育、舆论导向、族群自身等等,都是促成文化认同的积极因素,在建构区域社会和谐方面具有重要作用的观点是有价值的,对于我们推进社会建设,构建和谐社会是有借鉴意义的。
本文以田野调查资料为基础,探讨了广西十万山华侨林场瑶族归侨的社会记忆与认同建构。本文认为,社会记忆以史实为依据。这些史实包含了一系列曾经为社会所认可的价值观。此外,社会记忆的更新过程同时也是群体试图使传统的价值观适应社会变化的过程。对过去的社会记忆可以使个人或社会群体通过对过去的回忆满足其在现实中的认同和相互之间的需要。