薅马是传统水田耘禾时,农民穿戴的保护性农器。明代《农政全书》对此农器有相关记载,但对于其具体型制与结构等细节并未详细描述。通过调研江南多地留存实物,本文对不同地区薅马的尺度、连接方式、使用方式、使用环境、与人体之间的关系及结构部件的数量等进行对比分析,并设计制作薅马实物模型,研究薅马的制作工艺、设计原理及设计思想。薅马是古代劳作者为水田稻作栽培中薅草这一农事活动而设计的,是既能保护秧苗,又能保护劳作者...
作者:谢云霞 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2016年第03期
尚“雅”卑“俗”审美观念贯穿于《长物志》始终,成为文震亨赏鉴一切物品尤其是器物的核心标准.此种器物审美观主要体现在对器物材料、形制以及工艺装饰等三个方面的品鉴上.文震亨人文精神的物化与其对所处特定时代之社会风尚的理性批判共同促进了其尚“雅”卑“俗”器物审美观的形成.
中国的饮食器物和进食家具中包含着中国人的自然观、物用观和人际观。这种结构适应着,同时也规定着中国人“共餐”的进食方式,在“共餐”进食方式中启发、培养和造就以“和谐”为尚的人格品行。这种对群体关系的规制恰恰是通过吃饭这个行为所保留的一种独特的中国文化景观,成为全球化时代里最根深蒂固的文化信息。
明器是专门为随葬而制作的器物,又称冥器或“盟器”。一般用陶瓷木石制作,也有用金属、纸等其它质地制作的。除日用器物的仿制品外,还有人物、畜禽的偶像及车船、建筑物、工具、兵器、家具的模型等。
作者:潘海生 期刊:《广西科技师范学院学报》 2011年第04期
苗族是一个无文字的少数民族,苗族的习惯法是通过一定的器物与文化符号记载而世代相传,具有典型的少数民族文化色彩。苗族社会中纠纷的解决、契约的订立与解除以及禁忌习惯等是通过破竹筒、刻木、打草标等文化符号来体现的,形成了独特的习惯法。
玉琥,是以玉琢制的器物,多做配饰之用。有虎纹玉器和虎形玉器两种基本形式。早在新石器时代,江淮流域的凌家滩文化就出土过虎首形玉璜,商代晚期殷墟妇好墓有多件玉琥出现,大致可分为圆雕形与扁平形两类,写实性较强。西周时期玉琥继续传承商代玉琥凶猛、神速的特质,蓄势欲动,神采飞扬。
多年前,在收集山西古陶瓷资料的时候,发现有一类赭黄彩绘的瓷器,不是以往人们认为的介休窑器物。经过一段时间的考察,并多方访问这类器物的持有人,大体知道它的烧造地点应该在山西西北部的兴县、河曲一带。还有黑釉斑的盘或钵、划花盘和碗、低温和高温的塔等一批器物,都来自山西的西北地区,并具有了自己独特的风格。几年来,一直有意查找这类器物的烧造地点,但由于种种原因,未能如愿。
《说文解字》有云:“金,久埋不生衣,百炼不轻,从革不韦。”在古人眼中,金有五色,其中黄金与白金(即现今意义上的金与银)为金中上乘。因其有着灿烂的光华与良好的延展性,金银常被用于器物制作领域,
西汉南越王墓是南越国第二代王赵昧之墓,墓中出土了银盒、乳香、象牙等舶来品,以及多件受到海外文化及技术影响的器物,如金花泡、玻璃、角形杯等,这些珍贵的文物,充分反应了南越国与海外交往的情况。本文讨论的是南越王墓最重要的舶来品之一——银盒,以及战国至西汉出土的银盒、银盘等同类型器物,关于这类器物的命名,不同学者采取了不同方式,在此暂以“裂瓣纹”一名统一称呼此类器物。
乾隆时期是景德镇御窑厂生产的高峰时期,制瓷工艺达到了陶瓷史上的最高水平,无论是数量还是质量均达到了历史的顶峰,瓷质之精细,釉面之莹润,造型之新奇,色彩之绚丽,可谓登峰造极。正如《陶雅》中评价:“倡条冶叶,不乏奇丽之观。”《饮流斋说瓷》中也说:“至乾隆,则华缛极矣,精巧之致,几乎鬼斧神工。”当时凡是日常生活中所用器物,
天国是逍遥极乐世界,人间幻景却挥之不去,汉初长沙国丞相夫人西行时,从人间背起太多行囊。两千多年后,当历史尘埃被层层拂去,呈现在人们眼前的是一派绚烂景象,尤其椁室北边厢布置成丞相夫人的“内室”,精心挑选和摆放的器物营造出特殊的“礼仪空间”,透露出主人的尊贵:四壁挂着丝织的帷幔,地上陈铺精致的筵席,袅袅吐清香的熏炉;精于打扮的“女主人”似乎穿着紫袍戴着笄簪,对镜理云妆,凭几携杖,负扆西坐;遥遥相对的东端,有垂拱贴心...
作者:谭飞 期刊:《唐山师范学院学报》 2020年第01期
器用类汉字产生的历史跨度较大,早期基本为象形字、会意字,后期均为形声字。因材质变化、字义引申、字形假借,不少字逐渐调整为形声字。随着符号观念增强,为求匀称美观,一部分字笔画变形、部件重组,理据基本湮没,但含有相同部件的字组成的字场仍可隐约提供一些线索,加之对甲金字形认识的深化,参考典籍的初始用法,可以重建器用类汉字形义演变的链条,在完整的背景下考察形义互动的情形。
《秦公簋》,青铜器,为春秋时期秦国的器物,有一器一盖,皆有铭文,书风相近,系一人所书。器铸有铭文10行,行5字。盖铸有铭文5行,行10字,合起来共有铭文百余字。此器出土于甘肃天水,保存完好,是春秋时期秦国的青铜器代表,亦是秦系文字的重要资料。
文明史,也体现在器物史上。东汉袁康、吴平著的《越绝书》,已注意到不同历史时期器物的不同:黄帝时以石为器、以玉为器,大禹时以铜为器、以铁为器。1838年,丹麦博物学家汤姆森(Thomsen)把古人类史划分为石器时代、铜器时代和铁器时代。其实,文明史中还有一种不可忽略的器物:陶器,它介于非金属器(木器石器等)时代与金属器(铜器铁器等)时代;还有一种辉煌灿烂的器物——金器,人们谈论金属器时不可绕过的一种物器。
作者:梁基永; 吕子远 期刊:《收藏拍卖》 2017年第04期
最近朋友在拍卖会得到一只海外回流的蓝地绿彩云龙纹大盘,背后青花双圈楷书“大清康熙年制”六字款。该器大器釉美工精,是二次烧成,先通体施青花釉,烧成后画线描稿,后再线内填绿彩。龙的造型凶猛,体态矫健,五爪开张,劲健有力。友人得宝,相邀共赏,复约我查找相关资料。浏览网上历年拍卖此种官窑器物本来不少,然而细辨之下,发现两件与此相类似的大盘,均有瑕疵,
在钧瓷界,朱占坡作品具有明显的探索性。其独特的精神内涵无需空间搭配,即可通过器物的造型和色彩得到独立体现:沉稳内敛,宁静高古,从容质朴。这种内在的气质格调,像石隙里潺潺流出的清泉,在我们的眼前静静徜徉,尤似经历万古修行,在阳光雨露中笑而不语。
为了让上釉的器物圈足不与匣钵直接接触而黏合,窑工用支烧窑具把器物支托,让器足与匣钵隔开。
乾隆(1736-1795)时期是清朝国力从最盛转而走向衰退的转折期,乾隆朝的瓷器特点一是大器多,二是丰富多彩,包括器型多,装饰手段多;三是装饰华丽和工艺繁缛的器物多。就颜色釉瓷而言,除了祭红、祭蓝、黄釉、白釉等传统釉色继续生产外,出现了一些新品种,
焚香之道,不仅仅在于品受香调,清赏香云香雾以及把玩香皿器物同样是风雅之道。中华几千年的香文化演化出不计其数的香道器物,在漫长的历史长河中,它们构成了中国工艺美术发展史上的一个独特分支,它们融合了日常生活的美好想象、民间匠人们的机巧天工以及生生不息的传统智慧。
水盆工序 作盆:装水的盆,材质为陶器,冬天时可用炭火加热盆中的水。相关整理笔毛的工序就在作盆中操作。