作者:叶照青; 朱成秀; 朱大印 期刊:《黄河黄土黄种人》 2014年第12X期
<正>商城民歌和全国各地民歌一样,经历了由二言、三言、四言、五言、七言、十言至长短句杂言的发展过程。由于史书没有记载,仅就现有资料中的五言、七言、十言和长短句杂言的民歌,略述一下它的体式和艺术特色。一、五言民歌五言民歌兴于汉代,盛于魏晋南北朝。商城古属吴、楚,体式多属吴歌。如五言四句的《八仙歌》:"正月一个正,王母娘娘神。打个蟠
从中国几千年诗歌发展历史看,新体总是在旧体中产生,旧体与新体也总能和谐共存而生生不息,鲜有新体诞生而旧体便消亡,这是中国古代各种诗体演进变化的基本规律。与此相关的另一情形是,当一种新诗体即将诞生,它在接受多种旧体滋养孕育的同时,必然会选择一种最适合自己生长发育的体式作为胎化的母体,由二言、三言体诗歌发展至四言、五言、七言,由古体而近体,由近体而词曲,莫不如此。
作者: 期刊:《吉林广播电视大学学报》 2019年第10期
潘龄皋(一八六七-一九五四),字錫九,河北安新人,時年十五歲考中秀才,清光绪二十年中舉人,後殿试中进士,授翰林院編修,曾先後在甘肅任知縣、知州、知府。辛亥革命成功後,潘龄皋擔任甘肅省省長力後因痛恨官場腐敗,于一九二二年辭職回鄉。後移居天津、北平。以赋詩、寫字爲樂,成爲民國時期北方著名的書法家。潘龄皋書法以行書見長。乃以顏真卿爲基,遠取蘇東坡之腴,趙孟頫之淑,董其昌之雅。近取劉墉之厚,融築而自成風貌。這幅作品筆法...
<正>闽南民系情歌,顾名思义,即主要流行于闽台等地,以闽南语为语言载体,以闽南民众喜闻乐见的"合四句"为主要吟唱方式,以表达男女感情生活为主题的一种歌谣形式。如果演绎《民俗学概论》(钟敬文主编)有关于"民俗"定义的话,那么,闽南民系情歌就是闽台等地区广大民众创造、享用、传承的一种生活文化。上世纪廿年代谢云声先生编撰的《台湾情歌集》向我们展现了闽南民系民众社会文化生活的一个富有质
作者:赵逵夫 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2004年第01期
<正> 一、秦腔的艺术渊源秦腔是我国一个十分古老的剧种。有的学者认为产生于元末明初,但因为没有可靠的证据,尚未获得公认。但明代万历年的《钵中莲》传奇手抄本中,有一段标明为"西秦腔二犯"的唱词,是上下句的七言句,与今日秦腔的唱词一致。这说明四点:(一)在明代末叶"秦腔"作为一种有系统声腔的剧种已经形成。
作者:葛晓音 期刊:《中国诗歌研究动态》 2012年第02期
<正>《先秦汉魏六朝诗歌体式研究》,葛晓音著,北京大学出版社2012年3月出版。先秦两汉魏晋南北朝是中国古典诗歌各类体式发源和成熟的时期。本书从语言、节奏、结构、表现方式等多种角度,深入而系统地探讨了从《诗经》、《楚辞》到五言、七言、杂言等各类诗体产生和发展的原理,各类诗歌体式之间的关系,以及体式的形成与各类诗型的艺术表现
作者:丁放 期刊:《中国诗歌研究动态》 2006年第01期
<正>为总结20世纪中国古代韵文的研究成果,深化和拓展中国古代韵文研究,2005年4月2日至6日在安徽师范大学举办了"第二届中国韵文学国际学术研讨会",会议由中国韵文学会、安徽师范大学中国诗学研究中心、南京师范大学文学院共同主办,到会的有中国韵文学会会长钟振振,安徽师范大学校长蒋玉珉、党委副书记王肃、中国诗学
我们背诵英语字母的时候,首先把26个字母划成7个或6个一节的几段,然后反复读背,很快就记下来了。中国的古诗也讲究五言、七言的格律。人的记忆好像与7有缘,这是巧合还是蕴含着科学道理呢?美国心理学家约翰·米勒曾经做过一个数字记忆实验。实验发现每个人一次的平均记忆量约为7个数字或单词记忆单元。把记忆单元由7个提高为8个,结果显示错误率大大攀升。
我是山里人,来到武汉之前,不但没见过长江这样广阔的水面,就连小河都没见过,在家乡,叫河的就是小沟,平时几乎没有水,一遇暴雨,水深齐腰,过后的细流,只有脚背般深。我们那里最原始的水利工程就是需要灌溉或其他用水时,用石块和穿烂的草鞋堆砌在小沟中栏水。因此,我们村子的名称就叫草鞋坝。
敦厚方能载上乘,名家苦索始臻峰。七言一句来三景,四象千寻过五层。昨日衡塘夸杜甫,今朝稚子贬渊明。欲知炒作风谁治,沧浪声中仔细听。
逢秋金谷启芳园,高士云集锣鼓喧。五七言中担道义,梦游赤县话桃源。秋风塞外雁声浓,目睹清河腾起龙。老骥伏枥心未老,后生赋诗志绝峰。激扬文字挥椽笔,指点江山响铁钟。青虫日盼早成蝶,追梦何时见彩虹。
少年提墨正鞠躬。自词穷,到文丰。平仄途中,天地也玲珑。思遍古今人与物,心寸寸,向诗融。七言句里复葱茏。蕴春冬,辨奸忠。
读冯国胜先生的诗集《山情水韵》,可以断定,冯先生是个热衷于旅游的人,而且十分钟情于祖国的名山大川,人文古迹,以及公园之类优美风光的去处。我们读着他的诗,就如同随着他的身影到山东的大明湖、趵突泉,到安徽的巢湖,到浙江宁波的妙高台,
【词调介绍】词调中字数最少的是《竹枝》只有14字,但它仅仅是唐声诗七绝的一半,古时能配乐歌唱,可以算是词,现在原乐曲早就失传了,所以不能算作"正规"的词调。最具长短句规模的就算[十六字令]。《词谱》卷一以张孝祥[归字谣]词列调,云:"蔡伸词名[苍梧谣]、周玉晨词名[十六字令]、袁去华词名[归字谣],有刻[归梧谣]者误。"《填词名解》卷一:"[十
【词调介绍】《词谱》卷一:"唐教坊曲名。宋郭茂倩《乐府诗集》云:‘《竹枝》本出于巴渝,唐贞元中,刘禹锡在沅湘,以里歌鄙陋,乃依骚人《九歌》,作《竹枝》新调九章,教里中儿歌之,由是盛
敦煌兮,神游路上总有一个远客。梦中总有一处风景。一次次神游敦煌,是为了偿那生于1970年代的夙愿吧。远离沙漠,便只能神游敦煌。那是单相思一样的"寄意寒星荃不察"(鲁迅),那是孤苦中的"我有迷魂招不得"(李贺),那是对祖先的景仰与追思默默中喃喃自语,惶然四顾,心湖一溅……神游敦煌,也许催眠于井上靖的心血之作《敦煌》?大漠孤烟,长河落日,跳出了"诗佛"王维的诗句,化为驼铃"叮当,叮当",隔着千年风沙,百代烽火,
作者:锅岛稻子; 韦心滢 期刊:《上海文博论丛》 2006年第02期
<正> 北宋仁宗皇帝赐予蔡襄一幅书有《君谟》的御书。蔡襄感激涕零,为了感谢皇恩,与上表文一起奉上了七言古诗一首,即皇祐五年(1053)所作本卷。书道博物馆所藏《楷书谢赐御书诗表卷》,正文三十七行,使用了五张各为竖29厘米、宽49厘米的澄心堂纸。裱成手卷后的正文为竖29.3厘米,全常241.5厘米,加上跋文的总长为829.5
<正> 《诗源辩体》是明代诗学的集大成之作,虽无独创的理论范畴,但其对诗歌体制、风格流变梳理之系统、把握诗学核心理论之准确、议论之精切、持论之公允,超越前人及当时人。许学夷治诗学达四十年之久,对历代诗学理解深透,故能持"中正之识",辨其驳杂,融会众家之长。《诗源辩体》卷三十五总论历代诗话诗格,共五十八则,各卷亦多处征引前人诗论,或赞同,或辩驳。正是在对前代及当时的诗学批评进行全面而广泛的批判继承的基础上,...