《齐物论》是《庄子》里比较难读懂的部分,但是细细去读,慢慢去悟,便会领悟很多人生智慧。我认为,齐物论的前提和关键就是要“丧我”,唯有“无我”、“丧我”,方能达到“物我合一”的境界,逍遥于人世间。庄子“吾丧我”的智慧,为我们打开另一扇门,让我们把眼光从外面收回来,把心安顿好,通过心灵转化来化解焦虑的方式,以求得人生的大解脱。
作者:路高学 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2014年第04期
“自然”一词在郭象的诠释体系中占据着非常重要的地位。郭象在《齐物论注》中,通过对“吾丧我”的自然诠释,展现了物自然其所然的形态;用物的自然之境来观照人,强调人的自生自是;用自然来诠释名教,强调人应“各当其分”;用自然来批判社会文化现象,否定社会文化上的是非纷争;用自然来诠释“道”,强调“道”之自然“独化于玄冥”。郭象对《齐物论》的自然诠释,是其自然哲学体系中的核心环节。
庄子擅长说话,想象力甚是丰富,理解力尤其可观。在他看来,一般人是什么样子呢? 《庄子·齐物论》如此描述:人们睡觉时心思纷扰,醒来后形体不安,与外界事物纠缠不清,每天勾心斗角。有人善于伪装,有人心机深沉,有人思虑细密。小恐惧提心吊胆,大恐惧失魂落魄。他们发动攻击时,好像射出利箭,专门针对别人的是非来下手;他们按兵不动时,好像赌咒发誓,要求每一次都非胜不可。他们精神衰颓,好像季节步入秋冬,
人类与山石草木的关系太过古老,以至我们都理所当然地把二者在不经意间关联到一起。见到陌生人都会心存戒备,但对于一棵树或一方田园草地,却不至于陌生,相反地,会莫名地亲切。与自然之物的亲近,应该是人类原初情感的一部分,庄子在《齐物论》中说:“因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。”
作者:陈睿思 期刊: 2019年第26期
《庄子·内篇·齐物论》是《庄子》的代表篇目之一。本文试对其进行赏析研究,并总结了《齐物论》四个方面的文学艺术特征。
人分三种:一种人举重若轻;一种人举轻若重;一种人举重若重2016年10月6日凌晨3点,春雨医生创始人张锐死于心梗,享年44岁。怎一个惋惜了得!与其说张锐死于心梗,不如说死于劳累和焦虑。他曾说,自己在融到钱以前为怎么找钱焦虑,融到钱以后为怎么花钱焦虑。早在4年前,他就开始焦虑,直到生命的最后一天。这难道是创业者的宿命?如果真是宿命,为什么还要创业?
<正>在中国思想文化史上,代表着中国古代哲学、文学最高成就的中国古代典籍《庄子》,是中国学界关注的恒久主题。同时,在中外文化交流史上,《庄子》也是一个引人注目的焦点。在中国与俄国之间,文化交流的历史虽称不上悠久,但两国之间在地理上相依共存,在文化上长久相望,中国文化瑰宝《庄子》投射在俄罗斯文化的背景之上,折射出精彩别致的意蕴,成为当今挖掘中国文化的世界价值的重要内容。本文以近年来俄罗斯出版的关于中国哲...
到了现在,满街都是烤鸡炸鸡疯狂鸡翅之类,那些鸡大多是养殖场拿加了所谓生长素的饲料催的,对人体有害。要买到柴鸡,就已经算是鲜味了——这真是羽族的悲哀,当然更是人类的悲哀,属于自己作践自己。
国学讲堂,再度开讲。小小书迷,快来捧场!同学们,很高兴又和大家见面了。在介绍了几个《战国策》里面的故事之后,让我们暂时退出"史"的领域,来到"子"的天地吧!在之前的"国学讲堂"中我们已经学过,"子"指的是除儒学以外其他诸子百家的典籍。
从一般意义上讲,创作家体验缺失会导致心理失衡,心理失衡会激起补偿欲望;惨不忍睹的外部世界造就了庄子虚无痛苦的内在心灵,也造成了庄子极度缺失的自由体验;作为缺失后的替代和补偿,庄子企图借想象的形式摆脱世俗社会、肉身自我等
被誉为"乡村哲学家"的新疆本土作家刘亮程的创作独出机杼,这与他早年濡染的庄子哲学有着深层渊源。以庄子美学思想为参照点,对其成名作《一个人的村庄》和新著《在新疆》进行艺术比较,或可为我们反思刘亮程散文的得失经验提供一种思考路径。
<正>庄子(公元前369年-公元前286年),名周,宋国蒙(今安徽蒙城,又说河南商丘东北)人。道家学说的主要创始人之一,战国时期伟大的哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族,后因楚国动乱,迁至宋国。生平只做过地方漆园吏,几乎一生退隐,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。道家始祖老子思想的继承和发展者,后
作者:吴梦翼 期刊:《佳木斯职业学院学报》 2018年第05期
在先秦诸子,百家争鸣的大时代下,道家哲学的代表人物庄子以其恣肆的文采,瑰丽雄奇的想象,磅礴洒脱的境界形成了独树一帜的思想体系。《逍遥游》与《齐物论》作为具有统摄作用的篇目,一直为人所津津乐道,其所表达的'小大之辩'与'万物一齐'的思想又显得错综复杂。本文试图从探寻'逍遥'和'齐物'关系入手,将二者结合起来加以分析,以求管中窥豹,重新理解庄子内七篇中前两篇的哲学思想。
「卮言」作为庄子创作思想中最重要的组成部分,构成了庄子一书最大特色之一。它出于庄子寓言篇,但与『齐物论』一篇有着密切关联。卮言的论述结构与齐物论前半部分基本对应,可以视为齐物论中郭象所提炼的反覆相明策略。
《齐物论》中“道通为一”四字,注家大都将其与上文连读,仅作衍文处理,而对本句的独立性及其可能的特殊内涵缺乏进一步的解读,且对“道”、“通”和“一”这些至关重要的概念及其关系亦缺乏更深入的分析。鉴此,本文意在重新解读“道通为一”,以此发见“通”的哲学意义及其在庄子哲学中的地位。
关注“命”的问题是庄子思想的重要方面,他主张“安其性命之情”,可以称之为“安命”哲学,其内容包括对语言之“命”的悬置,对生命之“命”的保养,对命运之“命”的安顺。人生的困惑,很大程度上就蕴藏在对于命运认识的矛盾中。人在世上就会与自己的“命”同在,无所逃于天地之间。“命”随时随地都跟“我”在一起,“我”无论如何也逃不
《庄子》一书,分内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇,共33篇。如果要在这33篇中选出分量最重、最能代表庄子甚至整个道家思想高度的一篇,答案并非大家更熟悉的《逍遥游》,而是内篇的第二篇——《齐物论》。内篇,是公认的庄子亲笔。
作者:刘洪生 期刊:《商丘师范学院学报》 2019年第02期
由于庄子思想学说的独特,语言风格的怪异,更因在漫长流传过程中传抄、理解方面的原因,后世对《庄子》一书文本面貌、字句断读的看法和释义存在很多差异。搞清楚这些基本问题,我们的解读和理论阐释才不至于流于空疏和浮泛。此就《齐物论》篇三处字、句的解释和断句问题,提出一己之见。《齐物论》云:"夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉!未成乎心,而有是非,是今日适越而昔至也。"这一段中"奚必知代"的...
作者: 期刊:《商丘师范学院学报》 2019年第07期
庄子非常重视'通',如《齐物论》篇云:'举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。……唯达者知通为一。'意思是说那些稀奇古怪、差异巨大甚至完全对反的事物,从道的角度看却是齐一相通的。《庄子》中多次言及'通',此处我之所以只引述《齐物论》篇的这段话,是因为将其意稍作转化,即为一种重要的学术方法:在不同的思想观念之间寻求相通处,或对不同的思想观念进行会通。本期刊发的三篇文章或多或少都与这种学术方法有关。例如,在明清之际...