@国家博物馆:炉是宋代南北瓷窑普遍烧制的器物之一,是仿商周时期青铜鼎样式制作的,是北宋末期出现的复古风气的产物,这只粉青釉三足瓷炉是官窑烧制。 @故富博物院:【古画中的名猫】清代黄汉著《猫苑》中所辑《相畜馀编》记载:“猫有拦截纹,主威猛:有寿纹,则如八字,或如八卦,或如重弓重山。”也就是说头上呈“八”字或倒“八”宇型纹的猫,显得很威武。如《戏猫图》中站在榻上的猫。
作者:马晓东; 吕婧 期刊:《文物天地》 2019年第11期
从人类使用自己制造的生活用具的发展演变规律推理,鼎应该源于陶鬲,为新石器时代晚期出现的炊具,距今约7000年历史。商代早期,这种用红铜、锡、铅合金铸造的煮、盛器——青铜鼎开始出现,成为王侯贵族家必备的食器,随之发展成为名贵贱分等级的礼器。特别是到了西周时期,由于西周为奴隶制分封制国家,青铜器特别是青铜鼎逐渐变为权力和地位的象征。青铜鼎不仅用于祭祀天地祖神,而且是丧葬制度中身份地位的衡量器。
含山博物馆收藏春秋窃曲纹直耳鼎,不仅可以更好地保护春秋窃曲纹直耳鼎,给春秋窃曲纹直耳鼎一个展示的平台,而且还可让人们更好地对春秋战国时期的文化、经济、政治形态等进行研究。在新时期,对历史文物的传承与发展也存在许多矛盾,许多博物馆在深入挖掘文物内涵的时候,要结合历史文物的时代特征进行分析。因此,在深入挖掘、赏析含山博物馆藏春秋窃曲纹直耳鼎的文化内涵时,要结合其所处时代特征、结合相关历史背景进行分析。
中国古代青铜器装饰纹样的艺术形态,卓著成就,令后世敬仰。纹样所透析的气势不断地冲击着人们的精神,其深谙的文化内涵值得人们深思探寻。商周时期"兽面纹"因它那狰狞的面容,常常会唤起人们沉重、压抑、神秘和恐怖的感觉,以它为青铜器的主题纹样,为礼器增添了神秘而令人畏惧之感。祭祀时既以通天神祖先,又体现出那些礼器的主人是有令人恐惧的权威,恰是兽面纹日趋流行的原因。商周青铜器上"兽面纹"所呈现的形式、内容多样性,远...
国博重新开馆4月10日,国家博物馆重新开馆。作为恢复开馆后的首展,《殊方共享——丝绸之路国家博物馆文物精品展》正式开启;11日下午举办全球博物馆馆长论坛开幕式,同时《海外藏中国古代文物精粹》新卷首发。新开馆后的国家博物馆在基本陈列方面也做了一些相应的调整,'后母戊'青铜方鼎、'盂'青铜鼎、'子龙'青铜鼎将在'古代中国'基本陈列展出。
2019年4月19日至7月9日,'海岱朝宗——山东古代文物菁华'展在中国国家博物馆展出,该展由中国国家博物馆与山东省文化和旅游厅、山东省文物局、淄博市人民政府联合主办。这是继'江口沉银''礼出东方'''古蜀华章''大唐风华''汉世雄风'等展览之后,中国国家博物馆与地方文化、文博单位之间的又一次成功合作。
<正>4月26日晚上,周亚先生给我手机发短信,说朝远于当天早晨7点多钟告别大家,静静地走了。就在10天之前,在香港中文大学参加"首阳斋藏中国古代青铜器国际学术研讨会"见到周亚询问朝远病情,周
作者:苏更林 期刊: 2019年第06期
人类经历过漫长的生食阶段,直到对火有了认知并且学会保存和控制火种,才一步步走向了熟食阶段。最初,古人只是把猎取的动物和采摘的食物直接放到火上烤熟,因此,烧烤可以说是最原始的烹饪方法。在石器时代,还有一种烹制食物的方法——石烹,利用的是烧至炽热的石块。
2014年1月,陕西宝鸡石鼓山M4号墓葬青铜器提取工作结束,提取的青铜器主要还是簋、鼎、甗、簠盘、礨等,此次发掘出的两件牺尊和一件四耳入钉簋制作精美。特别是牺尊,古雅、雄厚、庄重非常难得,是这一次考古发掘最大的发现和亮点。这座牺尊从口型上看应该是食草的动类,好像是鹿又好像是羊,但它身上却长着两个翅膀,爪子又像是肉食动物的造型,身上的花纹非常精美、华丽,整个
作者:黄献源; 黄伟 期刊:《艺术品鉴》 2015年第07期
这几件青铜鼎均出土于广西合浦县汉墓群,作为广西出土的青铜鼎,其具有鼎本身的共有特征,也有区别于北方青铜鼎的地域性特征,造就了广西青铜鼎的独特的美。本文以造型为切入点,分别从,铸造工艺,文化成因,具体功能三个角度来浅要分析广西出土青铜鼎的独特造型的成因。三件青铜鼎如图1、2、3。
黄继葵,浙江浦江人,自幼聪慧,爱好读书写字。一本残缺不全的《芥子园画传》和恩师的点滴教诲,像种子一样播入他的心中,生根发芽……继葵先生的艺术创造和追求,始终承接地气,植根在乡土那纯朴的生活中:他把自己的书房布置得格调高雅、书香四溢。他想动手做一尊香炉,于是从雕塑家周荷生先生处讨得一团泥,这团泥竟有了像青铜鼎般的光彩;他崇尚古风,闻鸡起舞。
作者:宗莲籽; 李登年(图) 期刊:《餐饮世界》 2018年第11期
小楼并不张扬,黑色锻造的铁艺大门,金色葡萄饰纹点缀,黑白相间的钢塑围栏,在整个小区众多的别墅群中并不显眼。院子不大,园中有花有果,花木不算名贵,但棵棵生机勃勃。这就是《中国古代筵席》及《中国宴席史略》的作者、饮食文化研究专家李登年的家。登堂入室,正厅简欧式的装潢格调朴实无华。
1976年冬,新干县群众在加固中堎水库坝基的工程中,于坝南山坡上挖出一批青铜器,计有大小青铜鼎7件、铜甗1件、铜爵1件和陶器若干.
<正>人类的最初文明几乎是随着器具的发明与制作的不断推进而推进的,最早也许是木器,后来是石器、陶器、铜器、铁器等等。因此,从某种角度来说,人类甚至可以以不同的器具的创造划分自己的文明时代,如石器时代(旧石器时期)、陶器时代(新石器时期)、铜器时代、铁器时代(农业文明时期)等。
青铜鼎在古代人的心目中,不仅是器物,也是文物和灵物,具有许多超自然、超人间的属性。民间神话传说和官方正史,都叙述了许多有关青铜鼎的神秘事迹。创铸鼎者具有神性,均为圣王贤主;鼎有异禀,可以通达天地人神,辟邪求吉;铸鼎以象物,使其能够统辖九州万物,兆示国家兴亡。了解使用者怎样以青铜器的造型、图像、重量以及置放空间、仪式行为等来叙事或象征,观察这些器物及其附着在它们上面的政治制度、社会价值和宗教信仰,是视觉人类学...
身为华夏文明的象征,作为礼器的青铜鼎在先秦礼制中占据着较为重要的地位,列鼎制度"明贵贱,辨等列"的用意也使其在国家制度变迁、社会等级结构变革中发挥着关键作用。基于此,文章就夏商周时期的青铜鼎形制与变迁、周代列鼎制度与商周用鼎制度差异、列鼎制度阶段划分与僭越问题展开了深入探讨。
据史书记载,早在两千多年前的西汉就已经有商周青铜器出土。当时谶纬之学盛行,青铜鼎的出土往往被视作天命的象征,汉武帝甚至因得宝鼎而改元。
先秦古文字以殷商甲骨文、两周青铜鼎彝铭文、简帛及官私玺印等文字为代表,其丰富多样的列国文字风格构成了中国古代社会最复杂的文字体系,正是基于古文字这种具有记事属性的符号体系的进步演变,成为古代社会政治、经济、文化繁荣与发展最为重要的载体和支撑,更成为中华民族生生不息、繁荣昌盛、绵延流长的强大动力之一。金石学始于宋代而兴盛于清朝乾嘉时期,流风延展至晚清民国。清道光、咸丰后,社会经济动荡激烈,土地属性改换等...