"沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物,走上百步才能喝到一口水,可是它丝毫也不会羡慕笼中鸟。因为笼中鸟虽然衣食无忧,但失去了自由,活得并不愉快。"《庄子·养生主》中所讲的这个故事包含了很多养生的道理。现代生活中,医生们在接诊中发现了一个奇怪
作者:康燕彬 期刊:《英美文学研究论丛》 2012年第01期
泰戈尔和狄金森都寻求自由与超越之道。本论文联系道家文化资源,从绝俗弃欲、柔退不争、静观无为等方面,重新阐释泰戈尔的人生哲学。并以此为透镜,审视狄金森的心灵之道,重点解释她诗歌中晦涩的意象、隐喻与诗行。论文在论证泰戈尔与道家、狄金森的契合的同时,彰显狄金森诗歌中隐性的东方特质,尝试勾勒重读狄金森的道家视角。
沧海横流,诸子百家,学说众多。虽然各家构建理想品格的要素、重点和目标各有区别,但都重视个人品格的锻炼和修养。儒家主张知命守仁、礼节中正,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。道家讲顺应自然、清静无为、洁身自好。墨家强调简朴节约、勤劳刻苦。法家讲维护君权、雷厉风行、勇于任事。佛家意在清心寡欲、乐善好施、悲天悯人。以文人为代表的知识阶层作为一个代代相传的特殊群体,
墨系。类似“佛系”,是当代青年的一个类型,具有墨家“兼爱,非攻,尚贤,节俭”的属性,口头禅是“都好、别闹、按安利”。墨系青年大约是这样的,不与不辨是非而一味追求慈悲为怀、万物为空的佛家为伍,不以学而优则仕、积极屈身于某场的儒家为志,不以寡民自居、清静无为的道家为标。
虚无是人和大自然的根本,有形质的东西是虚无一气变化出来的,它根于道。清净无为法门就是着眼于天和人的这个统一性,强调清净无为的根本。它不管形体,不管气,把人的精神统一到
松在众多树木中,松树显得端凝整饬。它既是儒家的人格象征——"岁寒,然后之松柏之后凋也",也有清静无为的佛道气息、隐逸的气息。它一年四季持久不息地绿着,简直不属于任何季节。它不是一种轻盈的树木。它清凉的树荫具有抚慰性,但又不是阴柔的、女性化的。它的功效有点像不
老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心,从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想,但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制度的妥协。散见于《管子》和《吕氏春秋》中的道家思想则主张君主应该用无为的手段,来实现国家的长治久安。这就把道家君主论改造成为一种高超的统治术。
作者:鲍新山 期刊:《青海师范大学学报·自然科学版》 2017年第06期
反对战争是老子军事思想的核心,"以奇用兵"是老子军事思想的最重要、最突出的特色。"以奇用兵"并不是如人们想象的以诡诈之术用兵,而是老子首次提出的新的军事思想,是当时连兵家都不曾想到、不曾使用的新的军事思维和军事策略。这种新的军事思想是符合道的根本原则的,是与其清静无为的政治思想相辅相成的。在老子看来,只有这样,才能真正达到"以无事取天下"的目的。
道教是中国土生土长的宗教,它源于黄帝和老子,创教于东汉张道陵,至今已有1800多年。它追求宇宙和谐、天下太平,相信修道积德、安乐幸福、长生久视,以神仙信仰为核心内容,以修道成仙为终极目标,也就是说它核心宗旨为"仙道贵生",尊奉老子为道祖,张道陵为教祖。道教以清静无为、修道成仙的特质,使现世的人们求得生命的宁谧和圆满,上至帝王将相,下至黎民百姓,甚至包括很多渊博学士、文人雅客都对它如痴如醉。
山不在高,有水则灵,水的流动为山的巍峨增加了许多灵动与趣味。“仁者乐水,智者乐山”,把山与水看成了智与仁的分野,水透明、无形,柔弱却又智慧、坚韧,拥有无坚不摧的力量,具有更多了哲学意味。老子在《道德经》里说:“道之为物,’惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。”老子说的是“道”,其实用来形容水也很合适,水给了我无穷的想象和启发,我的画也是以水为中心的。水里有山,有石,有花,有草,有鱼,有鸟,陆上的一切可以...
作者:吴文文 期刊:《广西师范大学学报·自然科学版》 2018年第06期
北大汉简《上经》第一章在全书首章地位的确立以及这一章的释读,对判定《老子》全书的主旨、对篇章演变的考察等,具有重要的参考意义。此章通过对“礼”的反思和对“忠信”的推崇,阐述的是理想的为政模式,这就进一步明确了《老子》一书以政治哲学为其主旨的性质。考察《老子》其他章节与此章的内在联系可以发现,这一主旨又蕴含超凡入圣的工夫论、虚静中反观自省的认识论等内容。在首章基础上考察《老子》全书可以得出结论:老子政治...
“治大国,若烹小鲜”讲的是治国之道,出自《道德经》。治理大的国家要像烹饪小鱼一样,或许让人难以理解院这样的清静无为,怎么能把国家治理好呢?
作者:吴全兰 期刊:《广西师范大学学报·自然科学版》 2005年第01期
黄老之学的学术特征是道、法结合,兼采百家,用道家的哲理论证法家的政治主张.西汉后期著名的思想家刘向深受黄老思想的影响,他的德主刑辅的教化思想、清静无为的为政策略,是对黄老思想的演绎和深化.这些思想有宝贵的现代价值,可以为我们的社会管理提供有益的启示.
2017年5月15日,湖南省张家界国光实验学校有幸邀请到了湖南省中小学教师发展中心谢先国先生给我们做了一堂关于《卓越型教师成长的规律与途径》的讲座。谢主任很专业,很朴实,讲座内容很实在,很适合一线教师的自我诊断与成长。最让我深思的是谢主任提出的教师二次发展论,结合我自己的实践,我的成长完全符合这条曲线。
《道德经》全文五千余言,文约义丰,涵盖天地,并没有刻意的对于审美角度的阐述,但笔者认为天下的知识是相通的,道学与美也有着千丝万缕的关系,在道学思想下用新的审美视角看待世界,总结出通过论述从精而简,由小入微的变迁升华之美;天道有时,纲常有序的道,以大成繁衍之美;垂手而治,与世无争的清静无为之美三种审美角度结合两种看似矛盾却并不冲突的审美观点构成了一个返璞归真的世界。
随着现代社会的发展,科学技术已经深入人心,许多人对古老的道教越来越不屑一顾。道教主张以“清静无为”教化天下,而现在的人们对于“清静无为”如何能产生教化作用产生了疑惑,这种疑惑不仅普遍出现在一般社会民众和学术界,在道教界人士和道教文化爱好者中也广泛存在。这种疑惑的存在加剧了道教日渐衰微的形势。道教界人士有感于此,也做出了许多积极的努力。但是自然界的发展运行是时刻不停的,用进废退是一个普遍的法则。没...
党的十八大以来,以同志为总书记的党中央对全面从严治党作出重要战略部署。为更好地引导和激励广大离退休老同志为党的事业增添正能量,根据中组部老干部局要求,贵州省在全省老同志中开展了"我看从严治党新气象"调研活动。调研中,老同志们积极发言,热烈讨论,充分地表达了他们对党的十八大以来全面从严治党的认识和感受。