丰子恺是我国现代画家,文学家,艺术教育家,1898年11月9日出生在浙江省崇德县石门湾。丰子恺从小就对线条和色彩敏感,那本为他启蒙的《千家诗》里的黑白人物被他用染料涂成彩色,。他描摹人物画谱,给同学画,给乡亲们画,甚至受私塾先生之命为学校画孔子像供人瞻仰,被人们叫做“小画家”。线条和色彩的魅力被他发现,并自此终生吸引着他。
<正>风花雪月四美俱全,自是人间奇观。但大理还有一项比四绝更绝,那就是大理石。石上画面如白云苍狗,可以像花、像月,可以如风吹积雪……这恐怕是世界上最好的旅游特产了,小小一方石头凝聚了所有你看得到的和看不到的风花雪月的美景。一早就听说了大理,不止是从历史书本中,也是从武侠小说里,也是从连篇累牍的古装电视剧里,它就像是一个活在悠远历史当中的梦。踏入大理古城,是在入夜时分。食肆亮着温暖的灯光,人声笑语时时可...
教学有效性的问题是每个教师都关注的问题。教学的有效性,并不是指教师教得认不认真、教学内容有没有完成,关键在于学生有没有学到有用的东西,学生对所学知识掌握的如何。如果学生学得糟糕,教师教得卖力、再辛苦也是无效或低效教学。在进行英语课堂教学时,笔者注意对以下问题的处理。1.注意文化教学中国古时候儿童入私塾读书,读《三字经》、《千字文》、《百家姓》,此外还读《千家诗》、《唐诗三百首》,
<正>谢浣湘(1801—1871年)字芸史,清代著名女诗人。出生于诏安县北关的一个书香门第,其父谢声鹤(字梅宾)是著名诗人,弟谢颖苏(字琯樵)系著名书画家。民国版的《诏安县志》称:"谢浣湘,字芸史,为谢声鹤之爱女,琯樵之女兄也。声鹤诗确守渔洋门户,有声骚坛,琯樵亦善画能吟。芸史幼承庭诰,才笔翩翩,日与群季斗韵擘笺,一门称风雅焉"。芸史的婚姻由父母包办,适本邑岸屿村沈福。据传,新婚之夜,因悉新娘能吟善咏,故闹房者非要她即兴吟...
作者:宋庄; 鲍鹏山 期刊:《中国女性》 2010年第08期
因在央视《百家讲坛》主讲圣贤经典,上海电视大学教授鲍鹏山成为又一位学术明星。鲍鹏山举手投足间没有丝毫的名家做派,和我们的聊天,也像是几个老农拿着烟袋在田间地头上的"唠嗑"。这是属于鲍鹏山的质朴,18岁之前,他几乎没有离开过他出生的那个小村庄。于是,他用只属于他的质朴的情感解读孔子,解读中国文化,解读人生。
作者:秦文军; 郑阳; 叶尚志 期刊:《健康》 2009年第01期
叶尚志老人出生于安徽宿松的一个知识分子家庭,受环境的影响,他4岁入家塾,6岁习字、学联句,10岁读千家诗、唐诗,并父遗墨。
《小儿语》作者的儿童观是什么?有一句话可以代表,即"儿自有不儿时"蒙书是为实施蒙学阶段的教学活动编制的儿童读物,不仅是对儿童进行识字、写字教育的依据,而且也是对儿童进行基础文化知识和初步的伦理道德教育的主要材料。我国自古有重视儿童启蒙教育的传统,十分重视蒙学教材的编写,早在周代就有了供学童识字、习字用的字书。
<正>在中国古典诗词中,田园诗以其清新明丽的风格,淳朴悠然的情趣,深得人们的喜爱。在田园诗中"牧童"是经常出现的形象,而牧童几乎成了隐居文人、失意官宦理想的羡慕对象。不信,有诗为证——牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捉鸣蝉,忽然闭口立。这是清代诗人袁枚的诗作《所见》。短短二十个字,就把放牧歌唱、闭口静立的形象、动作、神态活灵活现地刻画出来了。牧童是多么天真、活泼而
去年,安安把一本《千家诗》背完了,我又买来《唐宋好诗词365首》,交给他背。临近寒假,他也没时间读。过年回乡下,我把《唐宋好诗词365首》夹进旅行袋,说,在奶奶家,一天两首是要背的,别玩得什么都忘记了。安安嘴巴里噢噢噢,答应得很是爽快。在乡下,玩伴很多,他的小侄女小侄儿,和他一起骑自行车,在稻田里烧干锅过家家,打羽毛球、打陀螺。
"草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。"这首脍炙人口的七言古诗,在《全唐诗》和《千家诗》中均有收录,然该诗的题目及创作年代和作者至今仍有商榷之处,尤其是对作者更应细作考证。笔者认为该诗的真正作者是宋代的余靖。
<正>今年是程甲本《红楼梦》刊行220周年,是个值得纪念的日子。20年前北京师大出版社出版的校注本《红楼梦》,所用工作底本,便是程甲本。为此,红学友人命我就师大本写点文字,留作历史的纪念。雅意难却,于是,追忆往事,梳
作者:陈梦圆 期刊:《佳木斯职业学院学报》 2018年第11期
以当代语文教学需求为视角,重新反思研究古代古诗词教材,以古代蒙学类古诗词教材为例,可以从古为今用的立足点为当下中学语文教材的编制提供一些可借鉴的经验价值。在中国古代浩如烟海的蒙学读本中,《千家诗》则是独树一帜,这本蒙学读本成书于南宋,在后人成为了历久弥新的最为普及的蒙学读本。本文将从《千家诗》编写特点入手,探究其对当前小学语文诗词教材建设的经验价值。
<正>1909年清宣统元年(己酉) 1岁 8月21日(农历七月初六日)丑时生于福建省福州市文儒坊尾车弩巷3号。名恒荣,字芸孙,号子兰(后改"子"为"主")。父潘茂三,字信庚,后以字行。母甘银官。1913年民国2年(癸丑) 5岁从父潘信庚习书法。每日临摹楷书300字。1917年民国6年(丁巳) 9岁请李茗欢设塾于家,课以《三字经》、《千字文》及通用应用文并指导习颜体及柳公权《玄秘塔》碑。先生则尤喜《千家诗》、《唐诗三百首》。
《千家诗》,虽然所收的诗没有达到千家,但解读为作者众多、内容广泛、风格多样的诗集,还是可以的。小时候读《千家诗》,印象很深,一些作品至今还能背诵。如王安石的《元日》:"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"谈及"千家诗",不能不说到南宋的刘克庄。这位福建的先贤曾编过一集,共二十卷,
<正> 一、《全宋诗》重出诗考《全宋诗》第8册卷411页5066周敦颐诗《暮春即事》。按:《全宋诗》注云:"本诗《后村千家诗》定为南宋末叶采作。"此诗重出于《全宋诗》第63册卷3338页39858叶采名下,题作《书事》,出自宋金履祥《濂洛风雅》卷五。于济、蔡正孙编集《唐宋千家联珠诗格》(下简称《诗格》)卷一○,此诗亦署叶采。则此诗应为叶采所作。
其实,中国是一个有着悠久历史的诗的国度,而对于孩子精神与心灵的启蒙,最好的路径莫过于诗的教化,不仅形象生动,易学好懂,而且在潜移默化之中,在审美滋润之中,影响人的一生
客家人历来崇尚读书,视上学求知为人生头等大事。科举取士时代,家家都全力以赴,宁愿挑担、卖菜、做苦工,也要供子弟读书,希望子弟能认真攻读,考取功名,出人头地,光宗耀祖。当小孩子七八岁时,就要送到学馆去"破学",意思是打破原生态蒙昧状态,开始求知求学。"破学"时,首先要拜孔子,再拜老师,接受"忠孝"、"尊孔"、"尊师"的洗礼,从此踏上"两耳不闻天下事,
“五四”新文学的波澜,造就了一种令人神往的文化现象。当时,在文学少年的书案上,往往同时打开着《千家诗》和《尝试集》,《李太白集》和《女神》,《杜诗镜诠》和《蕙的风》,《白香山集》和《繁星》。《苏东坡集》和《草儿》。在传统文化的锦绣间,叠印着现代精神的亮色;在古典诗词的意境中,咏唱着白话口语的声韵;真诚的人生沉思和精致的审美追求齐步,经典文献的娴熟和民俗文化的兴趣同求……时代的文化雨露,培育了一批...