瑞士语言学家索绪尔提出的能指和所指概念是构成语言符号的两个方面,前者是指语言符号的音响形象,后者是从符号的功能性角度出发,指的是同一语言符号所反映事物的概念形象。有时,二者并非是一一对应的,多个不同的能指可以同时反映出一个所指。反之,也是成立的。那么,译者在进行翻译以及交际时,要理清二者之间的关系,采用恰当的处理方式,译出理想的译文。
中国台湾学者林玮嫔宗教物质性研究的物质性视角,以及日本学者大贯惠美子"零"能指理论的虚空性视角,是反思物质性研究的依据。利用这两种视角,能更好地探究汉人社会民间宗教的全貌。同样,只有将物质性和虚空性同时作为观察的视角,才能对社会形成全面深入的认识。在人类社会研究中,虚空性的研究更应强化。
民俗语言作为社会文化发展史上的"语言文化化石",忠实地记录和再现了人类文化与文明的重要组成部分,对民俗事象的深入解读能带给读者独特的文化审美体验。《呼兰河传》描写了大量具有东北地区特色的民俗,以民俗作为民族文化的载体刻画了故乡农民"沉默的国民的灵魂"。本文通过"能指-所指"相关理论对《呼兰河传》中的民俗描写进行语言解构与分析,以更好地挖掘民俗事象的文化价值,更深入地探析《呼兰河传》的深刻主题。
你最希望拥有哪种才华? 思想.问题不可怕,可怕的是没有思想,没有思想就谈不上创造性地解决问题.
作者:应伟伟 期刊:《复旦外国语言文学论丛》 2010年第02期
围绕着《麦克白》一剧中连续发生的血腥残忍的杀戮,渐占主导地位的"欲望"及被语言不断建构的无意识一步步地促成了麦克白终遭毁灭的悲剧命运。本文不同于传统的对《麦克白》一剧的性格悲剧和社会成因悲剧说,尝试借鉴后现代精神分析学家雅克-拉康的精神语义分析理论,拟主要从沦为权力"欲望"的受害者和疯狂驱动下的"能指"的牺牲品两个方面对麦克白的悲剧根源进行精神分析研究,为其悲剧命运的理解提供另一个视角的阐释。
民间舞蹈是民间文化的重要表现形式和组成部分.是特殊的地域环境造就的文化产品。本文从符号学视角入手,以民间舞蹈的能指形式之一社火为研究对象,探讨民间舞蹈的起源、特性及文化特征,从而指出汉族民间舞蹈所指的实质是其祭祀性。
语言符号任意性是语言学家索绪尔提出,所指和能指共同构成一套完整的有声语言符号系统,能指和所指的联系是任意的。本文阐述了语言符号在语音、词汇和句法层面上任意性,同时也论述了任意性和约定性的关系。语言符号在语音、词汇和句法上的任意性程度是逐渐下降的。了解语言符号任意性的内涵,对外语学习者有很大的帮助。
本文主要对空符号的内涵、外延与判断进行思考与分析,指出空符号的内涵为:能指为能被感知到的'无声无色无形'的空无,即能指在物质上处于缺失状态,但却能被感知,并且具有确定的所指对象。本文不赞成把所指对象为空无而具有物质性能指的符号称为符号。其次,本文认为,符号的空档与缺位是以一种/个符号的标准衡量另一种/个符号的结果,从长期来看,一个符号系统并不存在空档与缺位,它更不是空符号。接着,本文指出许多被误解的空符号实际...
作者:赵宏宇; 胡全生 期刊:《外国语》 2009年第01期
任意性作为语言符号的本质属性,表明能指和所指之间不存在自然的联系;理据性指语言系统内符号的可分析性和可释性,是语言符号产生和发展的动因。由于任意性和理据性分属不同层次观念,理据性对任意性原则不构成威胁。由于误读,时常有人用理据性否定索绪尔任意性原则。本文通过对语言符号任意性和理据性概念的分析和对比,旨在消除由于对理据性阐释不准确而导致对任意性的误解。
【裁判要旨】商标的实质在于指示商品的来源,使用不具有指示服务来源作用的标识并不必然构成侵害商标权;已为公众约定俗成、普遍使用、表示某类商品的名称,可以认定为通用名称;商标最本质的功能为识别功能,而识别性的产生又以商标的使用为基础;对于在一定地域内的相关公众中约定俗成、普遍使用的名称,如果当事人不是将其作为区分商品或者服务来源的商标使用,可以认定为正当使用。
作者:汪逸霏; 张舒予 期刊:《现代视听》 2011年第04期
动画作为一种文化产品,其艺术属性当然也是与生俱来的,而动画角色造型的设计是其艺术创作过程中一个不可忽视的重要环节。动画角色造型不仅仅是纯粹的视觉符号,在大多数情况下也是现实生活中存在的物象的真实再现,它不同于电影、电视中的实拍,其折射出的是更深层次的、更本质的内涵。
本文指出政治思想具有两种含义,一种是其所指含义,一种是其能指含义。“所指”是在其原初情境中具体特定的含义,而“能指”是其脱离原初情境后在后世的相似情境中能够开发出的含义,后一种含义保留了前一种含义的精神和灵魂,但并不完全相同,甚至会产生较大区别和分歧,是对前一种含义的超越和升华,这两种含义的互动促进了历史的发展。
作者:刘明辉 期刊:《中学语文教学参考》 2012年第09期
现行人教版语文教材对七年级下册《口技》一文中的“不能指其一端”做了如下注解:“不能指明其中的(任何)一种(声音)。形容口技模拟的各种声响同时发出,交织成一片,使人不能一一辨识。一端,一头,这里是‘一种’的意思。”与之相配套的《教师教学用书》中的译文为:“也不能指出哪一种声音来。”笔者以为这里的注解和译文是有待商榷的,理由如下:
作者:谭菊仙 期刊:《中国多媒体与网络教学学报·下旬刊》 2017年第04期
'和制汉字'是语言符号系统中的一种符号,它符合符号学对于符号的定义,具有符号的符号学特征。从符号学的角度来看,'和制汉字'这种符号的所指是其'字形',能指是其'字义'。所指和能指的结合,构成了符号,即字形和字义的结合,构成了'和制汉字'这种汉字符号。从字形和字义的分析来看,使'和制汉字'的字形和字义结合在一起的动机是标志性动机。
作者:孙雅妮 期刊:《太原学院学报·自然科学版》 2006年第04期
符号是广告的载体,广告作品的创作过程也就是用符号来指称商品的过程,也就是综合运用图象符号、指索符号和象征符号的过程。广告中的符号有其特殊性。符号在广告传播中具有重要意义。
作者:周怡 期刊:《大连民族大学学报》 2010年第05期
好的商标设计作为传达企业内涵的代表,对一个企业的成长起着至关重要的推动作用。商标设计的符号学意义具有很大的附加价值。试图以符号学中能指和所指的意义为理论依据,通过对不同实例的分析来探讨商标设计的符号学意义。
作者:张健; 骆忠武; 袁卓喜 期刊:《东方翻译》 2013年第02期
公筷 乍一看,将“公筷”译作“publicchopsticks”或“chopsticksforpubficuse”似乎并无不妥,其实这样译值,得商榷,因为“pubficchopsticks”或“chopsticksforpubficuse”可能指的是大家共同绥用的筷子,席间大家会轮流用这双筷子将食物夹起来送入口中。这显然与‘‘公筷”的内涵不符,没能体现“公筷”的实际用途。西方餐桌上的餐具有“eatingutensils”和“servingutensils”之分:
能指与所指的关系在最初是任意性的,经过人类长期的集体训练、学习传授而约定俗成为理据性。从任意性到理据性,就是符号贴上历史标签、文化标签的过程,也即符号的社会化过程。能指与所指关系演变所体现出的社会性既有不断变化的一面,也有稳定的一面。如果将两个能指相互置换,那么势必带来所指的改变,使原来的能指与所指关系的文化意义发生改变,因为能指与所指的关系原本就是一种人为的、社会的、被赋予的、教育的、当然也是...
电视的"真实性",皆因为电视符号的能指不仅与所指有着相似性,而且与所指事物也有着惊人的相似性,使观者认为看到了能指就看到了所指事物,从而获得了一种在场感、亲历感。然而,电视符号创造的"看的真实",并非客观真实,而是"技术真实"。其中,促使观者把画面当作引得符号来理解是电视制造真实的一个重要手段。不过,这种"眼见为实"的亲历感同时限制了其图像符号所指的丰富性、多义性,反之可以说图像符号的直观性、在场感限制了...
作者:李鹏; 李开南; 邱利杰 期刊:《现代临床医学》 2011年第05期
胸腰椎骨折是临床常见的脊柱骨折,近年发病率呈上升趋势.近年来影像学及生物力学的发展使人们对胸腰椎骨折的损伤机理、临床诊断及治疗有了更深的认识.胸腰椎骨折分类系统经历了70多年的发展,每一阶段的改进均基于对胸腰椎损伤了解的增强.传统胸腰椎骨折的分类具有局限性,不能满足临床要求,尤其不能指导胸腰椎骨折手术方式的选择.本文对胸腰椎骨折不同分类系统与胸腰椎骨折手术方式选择的研究进展作一综述.