作者:郝卫国; 黎黎 期刊:《创意与设计》 2019年第06期
杨柳青年画起源于农耕文化,它反映了创作时代背景下的农事耕作、民俗信仰、生活情境、田园风光等。据此可分析当时的山水格局、农田生产、宗教精神和趋吉心理等乡村景观意向,归纳总结目前天津乡村景观设计中聚落整体、田园风光、场所精神和生活观念方面的现实启示。
佛山年画,“中国四大木板年画”之一,与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞的年画齐名。当后者纷纷规范生产、名声大振时,佛山木板年画只靠一家人在独力支撑。但这项精致的民间艺术并没有凋零,它只是静静地按自己的步伐在顽强行进,拐进闹市旁边的窄巷,一拾眼,就能看到那一抹经典的“万年红”。
春节贴年画,在我国由来已久。每逢春节,人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画,贴在门上或室内,增添节日的祥和气氛。年画,古称“门神画”,其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述,先秦两汉的年节宗教信仰中有祀门之习俗,故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道:“正月一日,给二神贴户左右,左神荼右郁垒,俗谓之门神。”
年画在北宋被称为“纸画”,明代宫中叫“画贴”。清初,因北京的年画产白天津卫的杨柳清,又称“卫画”。苏州称年画为“画张”。只是到了清末,人们才把新年时买来张贴的木版印绘的画,统称“年画”。
春节是中国最重要的传统节日之一,在古代也叫过年关。每当春节到来之际,上至皇宫贵族,下至民间百姓,都要隆重欢庆。在民间的众多欢庆方式中,除了放炮竹、点烟花之外,还有一个重要的习俗,那就是张贴新年画,用以祈求新的一年庄稼丰收、生活幸福美满。
绵竹年画(红黑两货及门神)拥有悠久的历史渊源,它有独特的表现形式和传统题材,为现代的新时代服务,因此这就涉及到年画作者常常议论与新时代接规的话题。是以适应为主还是以提高为主?两者的关系如何处理?我认为在适应人民群众固有的传统欣赏习惯和文化水平的同时,要注意逐步提高培养对新事物的热爱、向往的思想感情.
作为媒介和媒材的绵竹年画从本质上讲,绵竹年画是一种生活媒介。就如十九世纪的印象派也是把油画当成了一种媒介。所以,刘竹梅的“新年画实验”(姑且如此定义),在这个类比的意义上说,看待她的绘画要有一个转换:首先,要把绘画本身当成一个媒介;第二,绘画的确是和“绵竹年画”传统精神相关联的。但这个关联究竟在哪些方面呢?绝大部分的人将其称之为“新派绵竹年画”,其依据是她采用了绵竹年画的一些传统经典技术.
作为一名年逾古稀的老翁,我从出生到现今将近跨了一个世纪,从民国年间到新中国成立,从改革开放到今天,在这个变化的过程中我经历了不同时期的新年,每一个时期的“年味”都让我回味无穷、感慨万千。近年来,我创作了围绕“年味”的10余幅风俗画,纪念老“年味”、讲述老“年味”,以传承“我们的节日”——春节。我记忆中的“年味”我记忆中的“年味”是我家乡流行的一句话“红萝卜蜜蜜甜,看到看到要过年”。农历冬月开始,农家以好的饲...
(大型组画)年画推荐理由2018年9月,《丝路天使(大型组画)》参加中国徐州民间工艺博览会暨中国第十四届山花奖初评。作品展示作品以丝绸之路为主题,以熊猫为对象,以丝绸之路上各地标志性建筑为背景,以民间'绵竹木版年画'技法为彩绘手段,把熊猫采用拟人法画,身上穿着我国丝绸之路民族服饰,手上玩着我国丝绸之路民族乐器.
2015年1月9日.武汉市公安局东西湖区公安分局组织14个派出所民警为居民赠送印制有防骗、防盗等知识的平安年画.从而提高群众的安全防范意识。图为1月9日.武汉市公安局东西湖区公安分局吴家山街派出所民警为居民群众赠送平安年画.并讲解安全防范知识。
“二十九,贴倒有”,除剪纸、春联外,贴上浓墨重彩的年画,祈望福禄寿禧接踵而至,浓厚了年味儿;春节、元宵节期间,融入人流,与活泼好动的灯戏同乐,热闹欢愉的气氛达到高潮;走亲访友,带上传统民间工艺手工制作的典雅竹帘,或许是最别具匠心的赠礼。年画、灯戏、竹帘,都是梁平与节庆活动有所关联的民间艺术,且独具特色,被誉为“梁平三绝”,均在部级非物质文化遗产名录里榜上有名。
年画是我国传统绘画的一个独立画种,是民间喜闻乐见的一种艺术形式,特指年节之时张挂于家宅内外,由作坊刻、绘制成的产品,也泛指一切由民间艺人创作并由作坊生产的、反映城乡世俗生活的美术作品。2008年以来,山东博物馆共征集年画近2300件,雕版30余件。
作者:周广玲 期刊:《水利科学与寒区工程》 2010年第02期
春节 是一幅年画 欢庆的年味在画卷中 喜气洋洋 年画 年的标签 张贴在家家户户的笑靥上 年画 辞旧迎新
年画跟春联一样,象征着平安、富裕、喜庆和吉祥。新春张贴年画是中国民间最普及的习俗,年画寄予了人们对美好生活的向往。大凡富足的人家,总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿、梅、兰、竹、菊等图案。祈求生活安宁平静的人家会张贴门神、灶王爷、关公像、钟馗图等。
“禹王锁蛟”这类题材成为“治水”主题民间年画的标准样式,并形成自清初以来北方年画《禹王锁蛟》的固定图式。这一题材在历史传承中面貌发生变异,从北至南出现了“紫微高照”“紫微正照”等的年画样式,图式形象以及地方文化信仰都有了很大改变。如果从图式符号、故事背景、文化信息逐层探究的话,就会洞见它们共通的“治水”文化母题。由“治水”母题下“英雄治水”的民间主题,亦可以推断中原地区文化南渐,与佛教文化、地方文化交...
木刻版画在中国有着悠久的历史,早在唐代就已有成熟艺术品问世。自民国始,中国古代木刻版画文献渐为收藏者所关注,陈大镫、吴梅、马隅卿、王孝慈、郑振铎、傅惜华等一批藏书家筚路蓝缕,以启山林,在收藏、整理及出版道路上取得不俗成绩。中华人民共和国成立后,尤其是改革开放以来,学术界及出版界日益重视中国古代木刻版画文献的整理与出版工作,相关出版物大量涌现,为中国美术史、艺术史、文学史等相关学科提供了丰富的资料,本文对此...
年画是我国特有的一种民间美术形式,展现了不同时期的文化特点及社会生活,体现了民众的思想情感、生活智慧、文化观念、审美情趣、道德标准等各个方面。其蕴藏着的民众审美、民俗习惯、民间信仰、民族精神等传统文化意蕴经过历史的积淀,已经成为中华民族文化的标志性符号,对当代国人的理念信仰、道德情操、行为准则等都有着深刻的影响。
春节到了,到处是喜气洋洋的气氛,我们都会在家里贴上春联、福字。其实在古代,过春节的气氛要比我们现在浓郁得多,祭祀、社火、灯会、庙会等,热闹非凡。还有现代家居中已不多见年画,也曾经是我们过年时的必须品,从内容到形式也可是蔚为大观。
谈月色先生画梅上承宋元遗风,下继明清笔意,尤其得宾虹大师“三笔七墨法”的真传和吴昌硕及扬州画派的意趣,得天独厚,笔墨精进,挥洒自如,自成一家。谈师最显赫著名的绘画是1935年画的《蟠龙墨梅通景》(图1),为其平生得意之作。1931年初,先生时居广州,书画家方树梅(字癯仙)自滇南来访,谈及云南晋宁蟠龙山有元梅,粗可合抱,花大如桃(花)。这番话激发了她的创作热情。不久,即画了一幅一丈见方、四轴的《蟠龙墨梅通景》。
年画是最具地域特色的民间艺术,各地不同的文化、不同的风俗孕育了多姿多彩的年画艺术、其中,天津杨柳青木版年画、苏州桃花坞木版年画、山东杨家埠木版年画、河北武强年画,被誉为中国四大木版年画由于环境和习俗的不同,各地年画在色彩、构图、造型等方面各具特色