作者:吴剑坤; 郭昕; 钮文异 期刊:《37°女人》 2016年第06期
父母培养子女,是把自己做不到的希望压在孩子身上,自己没有发财,希望自己儿女出来发财;自己没有做官的,希望儿女出来做官;自己理想不到的,希望儿女将来给我做到。望子成龙,望女成凤,这是严重的错误。——南怀瑾人世间真正严峻的考验并非在刀光剑影和枪林弹雨中,
当代社会的变易在某种程度上是个劫——在居家、美食、旅行、游戏等方面不断升级换代,而农耕文明那种田园诗般的美好却一去不复返。在这样的时代,个人、家国、天下将如何发展?实在是一个难言的文明话题。而一个世纪以来,在华人社会名声有增无减的南怀瑾,于其个人、家国来说,多少也是一种变易,
国学大家南怀瑾小时候学习不好,小学毕业时成绩倒数第一,只得到肄业证书。他不愿听从父亲的建议去商店做学徒,决定在家自修。于是,父亲请博古通今的叶公恕来辅导南怀瑾。为了让南怀瑾养成良好的学习习惯,老师为他制定了严格的计划。一日,在规定的学习时间内,南怀瑾偷跑出去玩,刚好被邻居撞见。南怀瑾知道邻居信佛,平日善良、温和,开口闭口都是“慈悲”二字。
在佛陀眼中,人类最高的精神快感未必与语言相水乳,但历史的事实是,人类依然凭借这些不算富裕的生存符号在黑夜挂满了灿烂的星辰。譬如"平凡"这个词,每当人们郑重地写下它,很多读者感受到的往往并非字面的简单意思。在南一鹏的传记《父亲南怀瑾》行将收尾时,南怀瑾临终手书"平凡",这是"老拙"自心境界的总结,是哲人对世界的点化,更是对心境与点化的大笑与磨灭。
一你要是来我家,请不要纳闷,这一家人居然都盘着腿坐,男主人这样,女主人这样,连女儿也这样,盘腿坐着喝茶,盘腿坐着看书,盘腿坐着写作,盘腿坐着吃饭,盘腿坐着聊天。盘腿,我们家的常态生活。廿八年前偶遇南怀瑾的《静坐修道与长生不老》,书名实在诱人,秦始皇也会跑下龙椅来,从此与静坐结下了不解之缘。
儿子四岁的时候,在兴华街上看到三个穿着僧衣的尼姑,惊奇地问朱青,世界上真的有尼姑吗?朱青乐呵呵地回答,有啊!类似的问题,儿子三岁的时候问过一次。那次他问,世界上真的有蝙蝠吗?那个时候,朱青偶尔还读读南怀瑾的《金刚经说的是什么》之类佛教方面的书。出门旅游见到寺庙,也进去拜佛烧香。那个时候……茶几上的那串香蕉颜色渐渐变成深黄,长起黑斑。
当得知南怀瑾的儿子南一鹏耍在国内开讲国学的消息时,我很腹徘:传承教化这事儿跟血缘有多大关系呢?孔子的儿子并没有继承孔子的衣钵。当然,孔子的孙子子思确实倒是继承了孔子之道,而且开创了被宋明儒家推崇的思孟学派。反复思考,我决定打掉自己的偏见,见到人,深入聊聊再说。“诚者成物”,南一鹏给我最深的印象正是一个“诚”字。
如何评价南怀瑾,主要看对他的定位是什么。“不要神化”这个定位绝对不好,注定不会是神的人,非要用“不要神化”这个定位,那就只可能是明着谦虚,暗中骄傲。换句话说,这还是在夸。文中给南怀瑾的定位还是落在“圣人无名”上。其实子女评价父辈,很难做到客观,不神化而圣化.这算是退而求其次。
链接文章《天猫美妆老大如何炼成》黄韬唯一的正装,是一件蓝色唐装。采访结束,摄影师要为黄韬拍照,他随即起身,大步随着摄影师来到指定位置,没有任何想耍更衣的打算。他穿着一双皮质僧鞋,黑色耐克运动袜提得很高,休闲短裤,上衣则是一件黑白双色T恤,上面写着他很喜欢的乔布斯的名言“Stay hungry,stay foolish”。在丽人丽妆粉红色的玻璃和精美的吊灯后面,他认真地按照摄影师的要求摆着姿势。
2012年是海峡两岸三地纪念“九二共识”20周年.不禁怀念起2012年先后远行的两岸密使贾亦斌(1912—2012)与南怀瑾(1918-2012)先生。2004年盛夏,笔者在京城拜访贾老时.他亲口告诉我,“九二共识”谈判早在1988年就着手进行了——
<正>壹唐僧到了西天,见到了佛,佛就把大徒弟迦叶尊者找来说,"他们从大唐中国来的,很是辛苦啦,功德圆满,把书库打开,把最上等的佛经给他们带回去。"贰当唐僧带领三个徒弟到藏经处取经时,却怎料守门的说:"拿红包来!"
作者:李亚波; 徐佩锋 期刊:《教书育人》 2011年第36期
《论语》是孔子弟子及其后学者对孔子言行思想的辑录,它所表现的人生态度、思想观念在我国文化史、思想史上产生了广泛深远的影响。著名学者南怀瑾先生也曾在《论语别裁》中说道:"至于孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,如笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证"[1]。在《论语》二十篇中,篇篇皆有"君子"一词的出现,...
太湖侧畔传"新教"中国历史上,春秋时期曾出现过私学,可自由讲学,最出名者便是孔子。他周游列国,以诗书礼乐教育弟子。及至明清,书院几度兴衰,至清末荒废。然而,在晚清废除书院100余年之后的今天,中国大地上又涌现出以新的面貌和方式的书院、学堂,学修结合开展国学研究和推广活动,成为弘扬传统文化的重要载体。2001年,一生漂泊无定、四海为家的南怀瑾来到江苏吴江太湖之滨,在七都庙港开始创建太湖大学堂。那年,他84岁。
<正>中国人到底在焦虑什么?求神拜佛、捐钱捐香火……无一例外冀望从神那里获得一份健康美满与财富庇佑。林语堂曾说,中国人得意时信儒家,失意时信佛学,纵观当下,在综合焦虑蔓延下,人们又期望从道家养生中求清心寡欲。作为虔诚佛教徒的王菲,每每感情生变,就会奔向庙里,唱经与修炼,或许,对爱的渴望始终没有达到圆满。南怀瑾曾说,如今达官贵人不能教了,转而向教育求得"突破",期望从儿童开始,救治当下失衡的中国人。
<正>孟子言"穷则独善其身","穷"的历史,足以撑起一部中国文人的心灵感应史。传统与现代激烈碰撞之时,李叔同、黄炎培、梁漱溟、南怀瑾等几位大师,都是繁华尘世的修行者,他们博古通今、学贯中西并精研佛法,将向内的素生活与向外的问道传统进行到极致。从苏轼到李叔同,出世入世的清晰与模糊苏轼黄州之贬后的第三个春天,野外途中偶遇风雨,作词《定风波》:"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生"。被后世奉为洒脱之楷模。
《论语》有着丰富的思想,其核心就是一个"仁"字。要不要提倡以仁爱为核心的政治思想?我在接受记者采访的时候,曾经建议县委书记要认真读《论语》。因为县委书记这个岗位非常重要,在干部队伍和政治体系中是有着相对独立权力层面的一级党委的负责人。处在这样一个关键位置上,读好《论语》、学好《论语》,有助于提高干部修养,有利于执政为民,也可以帮助培养君子之风和廉政之行。再读《论语》应抱什么态度?