大清国一号界碑 中国大陆海岸线的终点,也恰是中越陆上边界广西段的起点。从这里,我走入了边陲小镇东兴的竹山村。村里有栋红墙环绕的寺庙三圣宫.始建于清光绪二年(1876年),庙宇中所用的木材、屋脊上的人物与图文浮雕,都是在越南设计制成再运回安装的,至今已有一百多年历史。庙中供奉的三婆婆,复姓三卫,名林默,清光绪帝赐封为“三圣”。庙宇虽然历尽沧桑,
福建农村保存的传统文化较多,其中,村落中祠堂与庙宇之多全国少见。祠堂是祭祀祖先的,庙宇是供奉砷明的。福建民间庙宇众多,有“村皆有庙,无庙不成村”之说。“村庙”的界定
古镇一角 庙宇古镇位于重庆市巫山县西南部,介于巫山、奉节和湖北建始三县交界处。这里十里平川,周围有八座山丘环抱,形成一块小的盆地。庙宇一带土质肥沃,盛产水稻,前人曾著有“秋稻如云万亩连,香风晚送竹林边”诗句,并有“巫山粮仓”的美称。
作者: 期刊:《焦作师范高等专科学校学报》 2019年第04期
[碑文]重修庙宇一間暨創建捲棚兩間記/此地舊有五道、山神、土地庙一間,無木碍券,前人創造,本意誠欲萬載無損,不意歴/年久遠,漸漸損坏,巖牆崩券,延至民國二十五年夏五月間倏然倒塌,神像石乍毀,村/人覩此莫不驚心,迄二十六年春合村商议。
崇尚水神修庙宇,乡民期盼有丰年。介休市域内古庙很多,其中涉水性质的古庙宇建筑不在少数。参与编纂水利志书三年来,因工作之需查阅典籍、造访古庙、抄录古碑刻是编辑者的基础工作。我们走访了许多古庙宇,发现涉水古庙宇可有以下几种分类.
一、当前概况:认祖云霄、国际分香在东南亚和港台地区。华人庙宇至今流行神明“巡境”或“绕境”的习俗。此种习俗的存在,反映出人们心目中的庙宇并非静态的空间,而是神明镇守地方安靖的中枢。由此而论,在庙宇信仰群体的心目中,庙宇势力所及之处,即是天道赋予一庙神明威势能及的范围。
作者:王军国(编译) 期刊:《科技中国》 2006年第02期
美国辛辛那提大学和阿尔巴尼亚共同组成的考古小组在阿尔巴尼亚发现了公元前6世纪的希腊庙宇,这对希腊在亚得利亚海地区的殖民统治史的发现有着极为重要的意义。经过两年的发掘,考古学家将公布他们的研究资料。
鸟,人很多木,榕树慈祥,含羞开朗。大王椰子,分泌出壮年的忧伤月,翻来覆去,只是嗟来之食建筑,朱颜使你生活在晚清的绝望中妹子,每一次相遇都是千手千眼的,我该抱怨谁去交通,古人与来者一齐滑入子宫山,夕阳在岩石之上,岩石在庙宇之上,庙宇在观音之上水,闽江,嘉庚湖,台湾海峡。鱼群吹浪,成淡适宜风.冷或者暖门,一扇开着,一扇锁着。无论推敲,都过于儒雅
二月初二原作东风何处看霜叶,雁子滩头水洗沙。法鼓隆隆传庙宇,轻雷隐隐到桑麻。分春自有龙蛇事,问雨才知桃李家。明日山行鸟多少?一声啼破满庭花。改作东风才过短篱笆,燕子滩头水洗纱。法鼓不曾传庙宇,轻雷却已到桑麻。惊春自有龙蛇事,问雨方知桃李家。明日山行听多少?一声啼破满亭花。东风即来,霜叶即杳,以"何处看"出之,不失破题之法。韩翃"无处
名刹 能让心儿上升 能将目光带远 我把这样的事物 叫做信仰 比如此刻 突然飞临梵净山巅的苍鹰
作者:那罡; 种小美 期刊:《中国工业评论》 2007年第48期
来到丛林深处,看到那些传说中石头垒成的神庙和吴哥古迹中的一座座笑脸,人显得很渺小。站在这样的地方仿佛能够感觉到神抵与生灵在创造一种和谐之美,八戎庙上雕刻的五十多个代表各个民族的大小佛头,正是见证这种美的鬼斧之作。
边塞城堡里的庙宇是城堡公共建筑的重要组成部分,它们的位置和样式反映了长期以来影响人们的封建礼教和伦理纲常。村民们按照自己的意愿和对神灵世界的理解将庙宇建在城堡的适当位置,创造了一个秩序井然的信仰空间。庙中神灵则按需而祀,人神之间的关系实际上具有不确定性和功利性。
作者:骆耀军; 彭玉芳 期刊:《亚太安全与海洋研究》 2016年第02期
自清末以来,南海诸岛上的“庙宇”就成为中国政府维护领土主权之有力物证。1909年中日东沙岛交涉案中,两广总督张人骏等人在与日商讨价还价过程中,清政府从一开始进行索赔的重点物产就是以海神庙为主的。各大报刊的报道是渔船、庙宇和矿税三大项,从往复电函可知矿税等是后来为争取更多利益附加的筹码。无论是官员考察南海诸岛.还是报纸杂志对南海主权的报道,甚至是英法日等国侵占东、西、南沙的文字记载,都浓墨重彩地审视着...
明清时期,由于长期实行海禁政策,中国的海洋发展事业遭受严重挫折。然而,沿海民众为了维持世代相传的生计模式,仍然千方百计地突破官方的限制,从事航海贸易及渔业生产,甚至持续不断地移居海外,在中国周边地区形成了规模庞大的海外华人社会。①本文主要依据东南亚地区的现存华人碑铭资料,考察海外华人早期庙宇网络的创建过程,探讨中国海洋传统在海外华人社会中的延续与发展机制。
作者:沙华军(文/图) 期刊:《东方文化周刊》 2019年第09期
贵州赤水的大同古镇位于赤水河畔,是一个经历昔日繁华而衰败了的码头,现存的建筑多建于明末清初,有古街、古码头、古井、古庙宇、古会馆、古牌坊,还保持了原汁原味的历史风貌。大同古镇隐藏在乌蒙山和赤水间的蜿蝴地带,却依傍着峰回路转的奇秀,延伸出了独特的风姿。青砖、拱门、石板街、油纸伞,不同朝代在此演绎着不同的故事,吸引着人们去追寻、体验,感受早已逝去的生活风情。
很早以前就听说过在惠安崇武的海边有座解放军庙,觉得很奇怪,因为安放、纪念牺牲的解放军战士的地点应该是烈士陵园,印象中每到清明时节,学校就会组织学生到烈士陵园去祭奠。那么,解放军庙是一个什么样的庙宇?近日,我们来到了这个地处崇武海边的解放军庙。海风很大,太阳也很大,我打伞踏着石砌的道路,漫步在古城墙下,走进这个似乎有些矛盾的庙宇。一进门就看到了一幅巨大的解放军石雕墙,一个更大更威武的
为了方便和省事,外出旅游一般都选择跟团,方便是方便了,但是一群人拥在一起,没有自己的空间,走到感兴趣的地方也不能驻足长留,仔细品味,因此往往是走马观花,看的景点虽多,却难有深刻的印象,尤其是难有理性的收获。常说:读万卷书,行万里路。
一大红冠子白公鸡,站在硷畔的一块石头上,正背人而立,即使在照片里,都能听得见它的鸣叫声,让人想到古中国的村庄:风雨如晦,鸡鸣不已。现在没有风也没有雨,只是一帧已经被定格的黑白照,可你就是仿佛可以听到那远村里的鸡鸣。不远处河对面,是起伏的土地,坑坑洼洼;河这岸大白公鸡对着的村庄,有层次不齐的住家,屋脊为书脊状。当然,也可能是庙宇,在北方的县镇或村庄,庙宇才是书脊状。房子过来则是拱桥状的一个牌坊,
辽西老家有座凌烟寺。寺小,近年香火日盛。老家那个村子小,一年有两大热闹。一是过年,从腊月至正月稀稀拉拉的鞭炮声不断;一是庙会,虽只有三天却盛况空前。方圆几十里的善男信女都要来的,还要请"落(lao)子戏"。是时,庙宇里香烟
在泰国曼谷,有一座叫做金佛寺的庙宇。1957年,由于政府决定在市内兴建高速公路,位于路段的金佛寺因此被迫迁移。寺内的和尚只得将庙中的土造佛像放置到其他地点。这座佛像体积庞大,重量惊人,所以在搬运过程中开始出现了裂缝。一天傍晚,大师拿着手电简检查佛像。灯光照到裂缝处时,他发现那里反射