响应"走基层、转作风、改文风"的号召,本刊派出记者前往安徽省黄山市祁门县,对当地的目连戏进行乡村考察。
作者:杨泽宇; 王星勇 期刊:《文化与传播》 2019年第05期
本文通过对黄山市祁门县环砂村目连戏的田野考察,阐述目连戏衰落和濒临灭绝的原因,从区域文化传承和文化产业管理的视角,提出对其进行保护性开发与持续型发展的研究,发掘文化内涵,打造文化品牌,使衣钵相传,同时在传统与现代的衔合中求索延续与弘扬的方法,引导徽州目连戏的产业化和学术化发展。
<正>福州话是闽东方言的代表,从六朝历经唐宋,逐渐扩展至今。福州方言历史悠久,积淀深厚,地方色彩浓郁,是珍贵的非物质遗产之一,在福州方言的基础上才有了闽剧等地方文化精髓,才有了丰富多彩的地方民间文化。以福州方言为载体的闽剧,是闽江的音符,表现了福州人的思想、生活与性格,也表现了特有的榕城民情风俗与城市精神。南宋淳熙六年(1179),晋江人梁克家出知福州。他在福州为官期间著有《三山志》,计四十二卷,其中第十卷洋...
作者:苏国昌 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2016年第01期
《滑油山》是京剧舞台上现存不多的目连折子戏之一,藏录于日本东京大学、早稻田大学和台湾出版的《俗文学丛刊》,计十三种,按照情节主线和关捩设置的不同,可分为车王府、泰山堂、宝文堂三个刊本系统。梳理《滑油山》的刊刻传播与剧目流衍,有助于我们了解其在目连戏整体发展视域中的位置,以及这一剧目作为早期京剧与高腔等其他声腔戏的渊源关系。
<正> 仪式,被视为最能体现人类本质特征的行为方式和叙事表达,视为历史与传统的"贮存器(container)"以及人生历程和社会变迁的一出戏剧。综合各种观点,我们认为:仪式是由某一个民族、族群、区域,乃至国家或跨国界群体的文化传统所约定俗成,有时也受信仰的支配和规约,具有表演性、象征性的一种思想行为方式。出于分析和研究的方便,人们将仪式这一整合形式的"贮存器"分解为多种级别和层次的因素、指标。宏观方面的有历史记忆、...
<正>引言民间宗教仪式中的戏剧科仪或科仪类戏剧演出,在民间各地也多被称为"跳戏"。因为跳戏的主体是师公~②,其仪式也多称为"跳(Sai)"、"跳端公"、"跳师"。在仪式中,师公们通过跳唱的形式将神灵的生平事迹或其收妖灭怪的神迹及其职能告知民众,并借此与民众互动。民间很多神灵的传说故事最初多是通过这种方式得以创造和传播。相较于佛道以诵念为主的"文法"科仪,民间宗
<正>一引言:重议戏曲之发生众所周知,古希腊戏剧是西方戏剧之源头,而古希腊戏剧又源自神圣的"酒神"仪式。自亚里士多德开始,西方学者普遍认同宗教仪式是古希腊戏剧的源头。无独有偶,在千里之遥的中国,不少学者都曾提出戏剧源自祭祀仪式的看法。早至宋代苏轼的《东坡志林》,
<正> 一康熙旧本《劝善金科》的发现我们知道,记录清代最早的目连戏演出资料当为董含的《莼乡赘笔》:云康熙二十二年癸亥,"上以海宇荡平,宜与臣民共为宴乐,特发帑金一千两,在后载门架高台,命梨园演目连传奇,用活虎、活象、真马。"据说在演出过程中,康熙皇帝还亲自上台向台下抛钱,用以布施五城的穷苦百姓,而且是彩灯花爆,昼夜不绝,可见演出规模之浩大。
<正> 一对目连戏的研究最早可以追溯到20世纪20年代,日本学者仓石武四郎的《目连救母行孝戏文研究》作为创始之作虽难见真知,但实如钱南扬所说"我着实为我们中国人惭愧,放着材料不去研究,尤其是关于民俗的东西,可是别人家看不过,便替我们做了,仓石武四郎的这篇文章虽研究不出什么来,而且错误之处很多,然而比袖手不做的总强些罢"。其实,早在20年代初,周作人《谈"目连戏"》
<正> 中国王国维戏曲论文奖是诸多戏曲奖中唯一的由国家权威研究部门主办的戏曲学术奖。近日,由中国艺术研究院、浙江省文化厅、浙江省文联、中共海宁市市委市政府联合主办的第二届中国"海宁杯"王国维戏曲论文奖在各方面的关心和支持下取得了圆满成功。这次评奖活动收到了来自全国24个省市自治区(包括台湾、香港地区)的参评论文共102篇。评奖结果齐建华《戏曲艺术的市场意识与观众意识》、柬文寿《论京剧声腔源于陕西》、徐...
<正>江西有两位在全国有影响的戏曲声腔史研究专家,一位是流沙先生,另一位就是苏子裕先生。苏先生于大学中文系毕业后,分配到京剧团任编剧,在剧团氛围的熏陶及与演员的接触中,通过剧本创作活动,对戏曲舞台艺术逐渐熟悉起来,也耳濡目染地知悉一些京剧梨园掌故及旧时戏班、演员、传统剧目的情况。从1977年开始,他在流
<正>流沙先生1925年出生于黑龙江肇源县。他不是科班出身,也没有高学历,中学毕业后即参加革命工作。1949年,他随军南下到江西,一直在文艺单位、文化部门从事行政、业务工作,戏曲研究只能利用业余时间进行。1982年任省文化局剧目工作室主任、省戏曲研究所负责人后,流沙先生才有较多的时间从事戏曲史研究。1985年流沙先生离职休养,但仍然一如既往地进行戏曲声腔研究。
作者:陈彬彬; 齐江 期刊:《戏曲研究》 2010年第01期
<正>皮影戏又称影戏、灯影戏、纸影戏、影子、照条等,是以灯光映照由演员操纵的皮制或纸制的人、兽及器物、布景投影于幕布进行形体动作的表演,并由演员在幕后配唱唱腔并伴奏的一种独特的戏曲艺术形式。一位外国学者曾经对亚洲影戏
<正>20世纪国门洞开以来,各种研究方法的引进使得戏剧史的研究视野开拓,成绩斐然。特别是80年代中期兴起的"傩戏热"、"目连戏热"以及戏剧文物的大量被发掘,大大拓宽了已有戏剧观念,大批治史学者致力于以戏剧为综合艺术来贴近其历史。这批学者中,冯俊杰教授便是用力较勤的一位。邓绍基先生《山西
<正> 关于民间戏剧的研究,新时期以来最热门的话题是目连戏和傩戏的探讨开发。中国艺术研究院戏曲研究所的刘祯博士,曾写了专著《中国民间目连文化》,获得国家古籍整理规划小组学术委员会的赏识,列入了《中国传统文化研究丛书》。该书自1997年由巴蜀书社出版后,作者继续努力,更上一层楼。他一方面仍以民间戏剧作为
<正>2009年11月21日至23日,由南京大学和日本东京大学联合主办的南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会在南京隆重举行。来自南京大学、北京大学、复旦大学、上
作者:孟凡玉; 朱洁琼 期刊:《戏曲研究》 2006年第02期
<正> 傩戏、目连戏都与祭祀、仪式有关联,都有神鬼世界的表演内容,都涉及神秘世界,都相信神秘的超自然力量,都相信先验的存在,从大的方面来说具有很多共性,再加上流传地域的大致重叠,关目的某
<正> 泉州傀儡戏历史悠久,学术界认为它最迟形成于宋代、盛行于明清。南宋时漳州、莆田傀儡戏盛行,作为闽南经济、文化中心的泉州,
<正>我研读戏曲,始于20世纪70年代。那时在浙江平阳县鳌江一中教高中语文,涉及关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、李好古《张生煮海》、汤显祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》等名剧,于是对中国古代戏曲发生了浓郁兴趣。