庙会是集祭祀、宗教信仰、商贸经济、民俗娱乐为一体的群体性的社会活动,其前期主要体现为祭祀和宗教信仰,自唐以来,加入了商贸娱乐,便与庙市等同.庙会文化作为华夏文明的一个特殊部分,既体现其同一性,又有其特殊性,是中国文化的一个缩影,渗透到人们社会生活的方方面面.对中国庙会乃至江苏庙会的构成类型进行分析,其根本无不是中国文化的核心精神在起决定影响作用.
庙会是集祭祀、宗教信仰、商贸经济、民俗娱乐为一体的群体性社会活动,是中国文化的一个特殊缩影。江苏地理气候的南北差异及历史的演变,形成了南北迥异、丰富多彩的江苏地方文化。绵延数千年的中国文化包括江苏文化的每一次嬗变,都深刻地影响了江苏地方庙会历史的不断沿革,从而铸就了特色鲜明的江苏地方庙会文化。
传统中国的庙市对于乡村社会经济生活关系甚大,但学术界对它的研究却并不充分,庙市的一些基本特点没有得到很好地说明。本文以方志为主要资料,分析了庙市不同于一般市场的特质,认为具有普遍意义的、由庙会而发生的庙市具有三个方面的主要特征:附着性、独立性、神圣性。
2018贵阳市观山湖区西南国际商贸城春节灯会庙市第一阶段1月26日启幕,一系列庙会活动轮番登场,寻年俗、购年货、喜游乐、品美食、看表演五大板块开启迎春之势。
作者:杨然照; 谭仕伦 期刊:《当代贵州》 2018年第11期
2018年贵阳市观山湖区西南国际商贸城春节灯会庙市活动充满光影的魅力、浓郁的年味、祥和的气息、喜庆的氛围。活动历时29天,共接待游客257万人。 观灯会,逛庙市,品年俗,享年味,2018年贵阳市观山湖区西南国际商贸城春节灯会庙市活动创新不断、精彩不断。此次灯会庙市以中国传统年文化、生肖文化等为载体,运用现代光雕和声光电技术,使灯会庙市充满光影的魅力、浓郁的年味、祥和的气息、喜庆的氛围。正如贵阳市委常委、观山湖...
有城墙区隔的旧京是一座与农耕文明相匹配的乡土性城市。这种乡土性既体现在对土地敬畏的神圣性之中.更体现在家、街、城同构性的空间美学。不仅宫、观、庙、庵、坛、祠、寺等以不同的阶序密布旧京,对民众而言,供奉碧霞元君的“三山五项”还拱卫着京师。西直门内大街这样普通的街巷也有着有“九龙二虎”之称的众多小庙。曾经普遍存在的四大门信仰使得旧京众多的家居空间同样多少具有“庙”的性质。与此相连,旧京的庙会是一种与...
作者:刘扬 期刊:《北华大学学报·自然科学版》 2014年第03期
近代辽宁庙市为周边民众提供了获取生活资料及商品的便利条件,起到了弥补集市不足,并且利用消费链条带动了地区其他各行各业的发展,促进了地区经济的繁荣,一定程度上也带动了城镇的发展。同时也带来社会效应,成为社会交往的一种重要方式,甚至促进传统生活方式的改良。受顽强的传统习俗,无序的市场运行机制,特殊的政治环境等因素的影响,近代辽宁庙市无法向大型集市贸易发展,受到了一定的局限。
随着晚清商品经济的进一步发展,关中乡村庙会在城乡经济活动中发挥着重要的作用。庙会会期、会址的分布及庙会性质、内容等都充分地反映了这一点。同时,乡村庙会特殊之处在于带有浓厚的农事性和季节性。本文以大荔县乡村庙会为例来进一步阐述。
北京都城隍庙始建于元,迄今730余年。随着时局的变迁,如今的都城隍庙只有后殿"寝祠"幸存,旧日恢弘的建筑、庄严的祭礼,以及商贾云集的庙市早已淡出了人们的记忆。本文试图对都城隍庙从多个角度进行考证梳理,力求建立起一个对都城隍庙进行整体认知的构架。
作者:张记平 张春杏 期刊:《文史月刊》 2013年第03期
对庙会一词,1980年版《辞海》这样解释:“庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称‘庙会’。《北京风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:‘京师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。’
北京有句老话,"皇帝坐在金銮殿,左脚踩大兴,右脚踩宛平。"说的是金銮殿位于北京城的中轴线,东边是大兴县,西边是宛平县。历史上北京城内的城隍庙,主要有都城隍庙、江南城隍庙以及大兴、宛平两县的城隍庙。位于南横街的江南城隍庙、丰台卢沟桥的宛平县城隍庙皆已被拆改。大兴县城隍庙算是建筑格局保存最完整的。都城隍庙创建于元世祖忽必烈时期,所奉主神被封为护国保宁王,在各地城隍中地位最高,由元至清一直香火不断。
提起中国古代的庙会,人们会联想到"庙",认为庙就是道观寺庙。顾名思义,庙会就是在寺庙附近聚会,进行祭神、娱乐和购物活动。上海辞书出版社1980年版《辞海》这样解释:“庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称‘庙会’。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:‘京师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。’