以弘扬闽南地区传统武术为主要目的,本文采用文献资料法、问卷调查法、数理统计法等方法对漳州市龙文区飞扬武术馆进行调查研究,研究结果:校外武术在一定程度上弥补校园武术的不足、校外武术为国家培养了相当一部分武术人才、校外武术更深层次的宣传武术的文化精神等。并提出建议让校外武术走进校园,让传统武术传承下去。
中秋佳节是中国人的传统节日,过中秋无非是赏月、品月饼、吃文旦(又称西柚),可你有没有听过“中秋博饼”呢?这是一种起源于福建闽南地区,风靡于台湾、东南亚等华人地区的传统习俗。有人会惊奇到,“博饼”是不是就是拿月饼来啊?恭喜你,但你猜对了一半。
作者:唐震; 胡志海 期刊:《法律方法与法律思维》 2010年第01期
<正>2010年1月底至3月,笔者走访了广州、东莞和闽南地区十几个地方法院和五六个派出法庭。访谈对象的职务有庭长、副庭长、一些科室的科长以及普通法官;在审判经验上有初出茅庐的年轻法官,也有经验老到、在法院工作了几十年的老法官;笔者的采访涉及了立案庭、民事庭、刑事庭、执行局、信访庭、研究室等部门。这次采访主要以"法官工作方
作者:叶志雄(文\图); 吴志煌(文\图) 期刊:《闽南风》 2019年第12期
每年农历正月十二至正月十六,是福建省闽南地区诏安县“五营”几个叶氏村庄的盛大节日——游神。叶氏宗亲以独特的方式庆元宵,弘扬保家卫国的优良传统。游神是诏安县“五营”叶氏宗亲的民间信仰,宗亲们在正月元宵节前后的这几天,到神庙里将神像抬出来游街,认为只有让神出来游街,与民同乐,神才保佑“五营”叶氏百姓。巡狩的神是被供奉在几个村子共有的庙宇的“三通圣王”等神灵。
作者:汪洪波(摄影); 刘腾飞(摄影); 尹培如(摄影) 期刊:《世界建筑导报》 2019年第06期
闽南地区花岗岩资源丰富,千百年来,闽南人在石材的开采、加工、砌筑、雕饰等各个方面积累了丰富经验,建造了一大批以石为主材的工程杰作,如洛阳桥、安平桥、江东桥、清净寺、开元寺双塔、姑嫂塔、崇武古城等均为部级文保单位。不仅如此,许多传统村落中巷道、围墙、庭院地铺、建筑墙身、柱梁、门窗、栏杆、踏步乃至屋面楼板等均采用石材,构成独特的地域性石建筑景观。
作者:林培祥 期刊:《湖北三峡职业技术学院学报》 2010年第02期
运用文献资料、问卷调查、数理统计等研究方法,对闽南地区医务工作者参与全民健身运动开展的现状进行了调查,结果表明,闽南地区医务工作者身体体质状况较差,对人体健康因素认知态度较好,对健身运动的兴趣还是比较高,但是医务工作者参与健身运动情况不是很好,健身运动场地设施的现状极差,针对这种现状,提出卫生系统要正确看待医院经济效益同开展职工体育活动的关系,改善健身硬环境等对策和建议。
<正>陈元光是唐朝史上随父统领中原将士戍闽安民的将军,他是开漳建州的创始人,是开发闽南粤北地区的领导者,是促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。由于陈元光家族六代开漳治州150年,历史功绩卓著,得到百姓的尊崇和历代朝廷的褒奖,陈元光将军被尊称为"开漳圣王"。在历史的变迁中,随着闽南地区人口源源不断地向外流徙,"开漳圣王"信仰也远播到海内外尤其是台湾岛内,成为海内外同胞思念故乡的寄托,爱国报本的动力,从而使开漳圣...
<正>在中国话剧百年历史中,抗战戏剧是一页光辉的篇章。那个时代,"敌人靠武器,我们靠士气"。在鼓舞士气的声声号角中,戏剧发出了震撼民族精神的强音,从《保卫卢沟桥》到《全民总动员》,话剧舞台烽火连天,抗日健儿英勇杀敌,正如田汉所说:"中国自有戏剧以来,没有对国家民族起过这样伟大的显著的作用",因为戏剧已经成为"动员民众最有效之手段"了。2007年9月在厦门大学召开"海峡两岸抗战戏剧研讨会"是一件很有意义的事。据报道,...
<正>一在福建境内,闽南地区是指分布在福建东南沿海,戴云山脉和博平山脉之间的地带。它主要包括:厦门、金门、同安、泉州、晋江、南安、安溪、惠安、永春、德化、漳州、龙海、长泰、南靖、华安、平和、漳浦、云霄、东山、诏安、龙岩、大田(属漳平)、尤溪等23个县市,拥有近一千万人口,是福建最大的方言区。闽南方言区以厦门、泉州、漳州话为核心,厦门话为代表。在历史上,闽南这些地
<正>今年的6月13日,是我国的第四个文化遗产日。6月12日,在厦门举办的福建省2009年文化遗产日系列活动正式拉开帷幕。在这个特殊的活动日里,公布了第三批福建省非物质文化遗产名录并举行了授牌仪式;举行了福建省非物质文化遗产保护网的开通仪式;作为本次活动的重要组成部分,"海峡两岸闽南文化生态保护研讨会"也隆重开幕。这是闽南文化生态保护
<正>一、顺正王黄志闽南地区是福建民间信仰最为活跃的地方之一,历史上曾存在数百种民间信仰,宫庙林立,神祇繁多。在这众多的神祇中,既有宗教人物,又有神话人物,但更多的是历史上有功于邦国民众的忠臣良将,以及急公尚义救苦解难的仁人志士,如关羽、张巡、许远、陈元光、岳飞、林默、吴夲、黄志
2018年采用问卷星的形式对闽南地区歌仔戏受众进行网络问卷调查,运用传播学、统计学、文化人类学等研究方法,整合问卷调查、田野调查的客观数据,对观众性别、籍贯、年龄、受教育水平、职业、态度、偏好特征等因素进行综合分析,研究其对舞台演出市场的影响,梳理、归纳被试眼中歌仔戏存在的问题及建言,对如何培养新生代观众尝试提出参考意见,以期为闽南地区歌仔戏市场的未来走向提供新的视角。
繁复多彩的民间信仰内容是闽南地区生活文化的重要特色之一。然而,在改革开放之前的很长一段时间里。闽南的民间信仰与全国所有的信仰活动一样,几乎处于一种沉寂的状态。随着20世纪70年代末改革开放步伐的启动与深入,闽南的社会经济文化全面复兴.许许多多民间信仰活动随之恢复了原有的状态,诸多的宫庙得以修复或重建,民间信仰全面复兴。
<正>闽南民间诸神指的是闽南地区的民众以及散布于各地的闽南族群所奉祀的各类神明。闽南民间诸神信仰是一种中国化民间信仰。闽南民间信仰在其长期的发展过程中,在特定的人文环境和自然环境下,形成了具有区域性的若干特点:在深深地植根于中华文化的土壤的同时,保持着固有的自发、自然、自在的本色,反映了多元文化在闽南的
闽南地区歌仔戏的野台演出中,"洞房戏"以迫婚、惊变、凶杀、谐谑、怪诞五种类型为主,具有教化意义、审美内涵及娱乐价值,但也存在模式化严重、人性挖掘不够深入的局限性,提出彰显剧种个性、提升编剧素养、培养新生代观众的对策。
作为"活态"传承的"非遗"艺术,歌仔戏既体现着闽南文化特有的本土特质,又期待着在时代精神的表现中实现文化传统的创造性转换。通过搜集文献资料、田野调查和深度访谈,发现闽南地区歌仔戏剧团的演出模式主要有业务演出、小剧场演出、竞技演出、公益演出、交流演出五种。研究表明,这些演出模式与民众需求、表演水准、剧种特质、私营剧团活跃等因素密切相关。
全球化是当前学术研究不可回避的一个议题,同时也是一个需要谨慎对待的议题,特别是在涉及到历史上的"全球在地化"问题时,首先应判断所观察地点是否吻合全球化的一般特征。以泉、漳、厦为核心的闽南地区,在历史上便是世界性的物质、价值体系交流碰撞的关键区域,长期在东西方海洋贸易中扮演重要角色,是切实参与到前全球化、
闽南文化自孕育、产生、兴盛、衰落、复兴历经了一千多年的时间,在这长时段中由于闽南方言的纽带作用,其主要的三个组成部分厦、漳、泉长期以来都被视作统一的整体,也就是我们所谓的闽南地区。事实上,三者在文化的重要载体——语言、习俗、信仰、宗族、艺术、文学等方面的确具有很大的普同性,再加上其地理上的南接北壤,使得三者的联系就更为紧密。
<正>一、从"涉北"熟语看闽台文化的异同表面上看,闽南似乎缺少类似台湾那样的外省籍人口,实则不然,早在1949年之前,闽南人就长期同少数北方各省人士相处,其中有相当一部分北方人后来定居本地,甚至和闽南女子通婚,凡北方男性的后代都认同外省祖籍,但都说闽南话和北方话双重母语。毫无疑问,北方语言文化长期影响着闽南文化,尽管闽南地区缺乏这方面的详细记录,但地方史志多有关于北方人来闽南担任政府长官的简单记载,文教人员、...
<正>不同于我国中原地区对医药之神孙思邈或韦慈藏的信仰,漳州地区自有其医药之神信仰,这一信仰在明清两代闽南地区大规模移民台湾时也随移民一起到了台湾。时至今日,台湾民众回大陆寻根问祖时还都要到信仰祖庙顶礼膜拜一番。于是,弄清楚漳州医药之神的造神成因是什么,始于何时,成于何时,以怎样的路线播迁,各阶段都有什么特点,就很有必要。一、漳州地区医药之神造神的年代因素分析1、封神年代漳州地区庙宇供奉的医药之神,有...