一条条小路,曲曲弯弯地从山村里走出来,却被湍急的江水挡住了脚步。桥来了,背负着小路过了江,送到对岸的绿草地上,让这些小路又远远地奔向了山外。背着小路过江的桥,就是徽州古桥。“川河似练水如天,千年徽州皆古桥”,徽州境内天然多水,河流纵横,河面上也就有了大大小小的桥梁。现在徽州的古桥总数多达一千零五十四座,大都建成于徽商鼎盛的明清时期,是徽州文化中不可多得的人文景观。这些古桥或横跨于崖壁涧溪之上,或长卧于古驿阡...
作者:龚光明; 胡楠 期刊:《中国农史》 2019年第06期
明清时期,受"经世致用"思潮及西方近代科技思想的影响,蝗虫的"虫神"观念发生转变,"以德驱蝗"、祈神禳蝗受到怀疑,人们以更加务实的态度对待蝗虫蝗灾。因此,在实践中注重总结、了解蝗虫习性,提升蝗虫知识,并在继承历代经验基础上,结合蝗虫知识进一步发展蝗灾防治技术,提高防治效果。其中的农业防治、生物防治等技术在今天仍有一定现实意义,对于推动病虫害的综合防治,保护生态环境都有极大借鉴意义。因此,值得进一步挖掘其中的优秀成...
元明清三代北京的皇家天文台是天文学在中华文明中崇高地位的象征,它也代表了中国古代天文学的杰出成就。
福州市三坊七巷是中国十大历史文化名街之一,这里以存留大量匠艺奇巧的明清古建筑和近代名人故居闻名于世,每天,都有数以万计的海内外游客慕名而来。徜徉漫步在这里,寻幽访古的同时,也能品尝到让人大饱口福的特色美食肉燕皮,轻松度过舒适惬意的慢游生活。肉燕皮是福州著名的一道传统风味小吃,也是福州风俗中的喜庆名菜。
北京不仅是新中国的首都,它也是辽燕京、金中都、元大都和明清的京都。不难想见,在这块土地上,书写的是什么样的历史,上演的是什么样的活剧,集聚的是什么样的人物,积淀的又是什么样的文化这里的每一个街区、每一条胡同、每一座旧宅,甚至每一棵古树,差不多都有一个甚至几个值得细细品味、慢慢咀嚼的故事。那些毫不起眼的破旧平房,可能是当年的名流住宅;那些杂乱不堪的荒园大院,也可能是昔日的王府侯门。
紫禁城是明清两代王朝的皇宫,是北京城中轴线的轴心处。明清之城阙宫殿,沿袭于元朝大都城的城阙宫殿建制。古人建造城阙宫殿对两个问题极为重视:一是供水,二是排水。前者是为满足城市用水的需要:后者则是为排水和防汛的需要,预防水火之灾。
石窟的开凿起源于印度,在中国起自十六国时期,延续至明清,长达一千余年之久,尤以北朝、隋、唐、宋、元各代最为盛行无数艺术工匠们根据当时的宗教信仰、社会风尚并结合他们自身的生活感受.以及在吸收外来文化艺术的基础上不断有所创新.形成中国的特色,反映了中国当时的文化和社会生活
中国地域辽阔,南北东西自然条件相差悬殊,历史上,灾害的发生连绵不断,灾年也极为频仍。据《中国救荒史》一书统计,仅明清两朝灾害记录就达2100余次,平均每一年就有2次以上。中国千百年来以农立国,灾害频发,不仅导致庄稼绝收、房屋损坏,而且也造成了严重的社会问题。明清政府为了减轻自然灾害带来的负面影响,在灾前预防、灾中救助乃至于灾后补救等各方面采取了相应的有效措施。
作者:李莉 期刊:《百科知识》 2005年第07S期
名片,是明、清代官员交际不可缺少的工具。不过那时的名片叫做“名刺”、“刺”或叫“名纸”、“名帖”。自明代以来,官场就盛行一种只投刺、不见面的应酬之风,即只将名片投递给对方,并不真与接授名片的官员见面,这是官场中套交情、拉关系的一种手法。新春正月,更是“望门投刺”兴盛的时候。
作者:陈艳君 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2008年第04期
徽商作为一个特殊的消费群体,他们的消费行为在一定程度上反映了其生活状态和价值取向,其消费行为表现为阶段性、亲情性、宗族性、公益性、商业性和文化性等特征。这对于个人和家庭的科学消费及社会的可持续发展有一定的借鉴价值:辩证理解俭与奢,合理进行消费;提高消费主体的素质,文明健康消费;热心公益事业,自觉履行社会责任;正确认识生产与消费的关系,实现二者的良性循环;和谐消费,提高精神文化消费的质量。
作者:胡小安 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2007年第05期
粤商入桂经商,最早可溯至宋代。在桂粤东会馆建立后,直接或间接地影响了明清时期的广西:在经济上形成了“无东不成市”与“无市不趋东”的格局;在文化上,多元文化进一步生成;在社会上,引起土著人的观念变革。
作者:丁希勤 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2008年第08期
明清时期,由于宗族势力的加强,儒教信仰的强化,统治者对宗教信仰的严格控制和对民间宗教的严厉打击,导致道教和佛教开始衰落,儒释道三位一体的发展结构遭到破坏,于是由三教构成的传统文化开始崩离,从而导致民众宗都信仰的危机,使明清王朝首因思想和信仰的穷乏而走向衰落。
作者:焦存超 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2011年第01期
徽商妇的重商意识和行动推动了商业的发展,但也付出了巨大的代价。商业发展的结果又反过来影响着徽商妇的服饰审美观、婚姻观,并且在一定程度上有助于提升徽商妇的社会地位。
本文通过历时性文献梳理和中尺度城市平面形态复原,考察唐宋以来汉中府城坊区的基本特征及其形成与演变脉络,并在此基础上比较唐宋坊制,确认清代汉中府城中的坊与唐宋时期的坊在形态、功能上有所不同,清代汉中府城的坊更多体现了对已有城市空间的整合。在城市空间不断扩大及演变过程中,坊表达了城市管理层面上的空间概念,它的形成与演变是对物质层面城市形态和空间结构的变化所做出的反应。
作者:秦浩翔 期刊:《广西科技师范学院学报》 2019年第06期
明清时期广西梧州地区水旱灾害频发,有统计的水旱灾害共发生268次,水灾次数多于旱灾,清代灾害多于明代。水灾高发期为道光、光绪时期,旱灾高发期为嘉庆、道光时期,水灾主要集中在夏秋两季,旱灾主要集中在秋季。明清时期梧州地区应对灾害的措施主要有蠲免赈济、兴修水利、广建仓储、加固城墙等。水旱灾害的频发也对梧州地区的社会文化产生了影响,其中以对河神龙母的信仰和近代骑楼城的修建为代表。
福建省华邦古典家具有限公司是一家专业仿制明清古典家具公司。公司坐落在风景秀丽的仙游古镇——枫亭塔头山北麓,毗邻福厦路及福厦高速公路仙游出口处,交通方便,地理环境十分优越。
中国古代社会的政治广告从某种意义上讲,可以视为古代社会国家机器的有机组成部分,是统治者权力延伸的一种工具。从使用的媒介和信息流通的渠道不同来看,古代社会的政治广告大体可分为两大类:一是政府的公告及各类下行性的政令、文书等;二是具有象征、识别意义的标志、事物、行为等。本文着眼于政治广告的第二大类,试着对明清时期的两种特殊的政治广告形态——仪卫和乘舆进行探讨。
1 御窑村和御窑金砖的确认 据史料记载,明永乐四年决定重新营建北京皇宫城池之时,在直隶苏州府北部,毗邻大运河的陆墓乡,有一个地方属锰土土质,能够烧制黝黑发亮、质坚、壁薄的蛋壳陶器,且由来已久.
中国的玉文化历史悠久,从原始社会开始,玉器就是人们心目中的神灵祥瑞之物,它作为人们与神灵沟通的神物,在社会生活中占据了极其重要的地位。自古以来,玉以其绚丽的外观和温润的内质受到人们的重视和推崇,随着人类审美观念的产生和精神世界的不断丰富,以玉制作的各类器物成为了高层次的文化载体,对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教信仰乃至社会生活和审美意识产生了深刻的影响。
在一幅明代佚名的《冬景货郎图》中,身着鲜艳服饰的妇幼围绕在货郎周围,挑选着心仪的应节之物。货郎挑来的担子上有纨扇、葫芦、灯笼、木剑、茶壶、风扇、腰鼓、羽帽、乐器、书籍、风轮、面具等杂什,琳琅满目。在其担子一侧,有一竖幅标语牌:“发卖宫制药饵百玩戏具诸品音乐”,可谓囊括了货郎的全部家当。笔者没有考证过,“百货”一词是不是起源于自宋代以来就开始兴盛、明代承其余绪的“货郎图”,但在这类图式中,