作者:贾京生; 贾煜洲 期刊:《贵州民族研究》 2019年第12期
本文采用人类学田野调查、文献研究与实物比对相结合的研究方法,对黔东南苗族历史文化、古歌内容、服饰图案与图案"母题"进行多次考察与系统研究,尤其是对服饰图案"母花本"与苗族古歌关系,图案"母花本"与苗族织锦、刺绣、蜡染图案源流关系与图案衍生创造关系进行了研究论证,梳理了苗族"母花本"类型,阐述了"母花本"的实用价值与文化意义,提出了苗族"母花本"兼顾历史叙事、图案造型性与工艺启迪性的观点。
作者:徐川焱; 陈仁松; 陈日家; 邹娟; 张敬杰; 叶江海 期刊:《中国民族医药》 2020年第01期
目的:收集并整理贵州苗族常用药食两用的蕨类植物。方法:通过查阅文献,对贵州黔东南、铜仁、雷山等苗族聚集地进行实地考察并对资料进行整理分析。结果:贵州苗族常见药食两用蕨类植物共有14种。结论:这些药用蕨类植物具有抗肿瘤、抗炎、止血等多种药理作用,在苗族地区被广泛应用于多种常见疾病的预防治疗。
随着民间舞蹈教学的不断深入与发展,校本课程的开发工作也逐步的展开,尤其是依托民间舞蹈开展的校本课程研究,也成为教学工作者重点探究的问题。因而,结合湘西地区苗族民间舞蹈资源展开的校本课程开发工作,对于保护和传承民间舞蹈艺术,以及构建特色化民间舞蹈教学体系都具有深远的意义。本文结合笔者多年的教学实践和民间舞蹈教学经验,对湘西地区苗族民间舞蹈校本课程开发进行了自身的思考和探究,以加强苗族民间舞蹈在学校教学中的...
作者:王坚; 桂焱娥; 向芝薇 期刊:《大东方》 2016年第03期
经济人类学认为:人类作为生物圈中的一个种群之所以能维持自身的生命并延绵不绝,根本在于它无时无刻不在同周围的环境进行着物质、能量、信息交换。也就是说人类要利用周围环境中的一切资源维持生存和发展。所谓交换是一种双方互动的过程,所以说民族文化只是相对稳定的,是一个民族在一个时期内文化的积淀,随着时间的推移它必将受到这个文化的缔造者生产生活方式的改变的影响而做出相应的调整。
苗族是一个历史悠久的民族,但历史上由于许多深重的民族灾难严重地制约了其经济文化的发展,甚至还出现过倒退现象。这些年随着各级政府加大对民族地区经济文化发展的重视,苗族的经济文化也有了较快的发展。但与同时代的其他民族相比仍有巨大的发展差距,特别是处于西部地区文山州的苗族,这种现实状况已成了一个亟待解决的问题。要消除文山地区苗族与其他地区的苗族在经济文化上的差距,必须基于现实状况,总结过去,分析现在,才能展望...
作者:皮建辉; 邓莉; 余勇辉; 戴丹; 雷鸣枝; 吴亿中 期刊:《生物学通报》 2007年第02期
报道了湖南苗族321(男164,女157)例中学生的拇指类型、中指毛、眼睑、耳垂:前额发际、环食指长、小指弯曲、蒙古褶、达尔文结、发旋共10对遗传性状的基因频率。研究显示,中指毛的显性基因频率最高,明显高于除眼睑和小指弯曲外的其他7对性状的显性基因频率;而且,湖南苗族多数遗传性状的显性基因频率与国内其他民族存在显著差异。
火塘边的新年聚会 在广西融水大苗山,春节过后,从正月初二开始,各个苗族村寨会举办芦笙踩堂、打同年、斗马、斗鸡、装扮芒篙等活动,各乡都要举办各种坡会,一直热闹到正月十七才结束。当地的苗族系列坡会是第一批部级非物质文化遗产,场面宏大,参加者众多。
作者:梁自玉 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2006年第04期
近代以来,凤凰苗族服饰在民族和社会变迁过程中,从款式、面料、制作到功能都发生了一系列的变迁。传统的苗族服饰的现代化导致其民族文化的内涵淡化,其变迁更加实用,符合现代人的审美需求。
作者:安丽哲 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2010年第02期
围绕人生大事而进行的人生礼俗是最为丰富和完善的,使一个社会人通过礼俗仪式拥有了一个新的社会身份,且这种新的身份被整个群体所接受。在这些仪式中,服饰扮演着非常重要的角色。考察了贵州西北部六枝特区长角苗人生中的三大仪礼习俗,即成年礼俗、婚姻礼俗和丧葬礼俗及这些礼俗中所涉及的服饰。
作者:刘恺 期刊:《百科知识》 2007年第07S期
当汽车从凯玉高速的台江出口下来时已是4月30日的下午三点多,打开“2007年贵州苗族姊妹节活动日程表”,我发现台江县城千人民族盛装、舞龙游行活动已经持续了两个小时。但活动似乎仍在继续,台江县宽阔的马路上到处是穿着苗族服装的姑娘和大包小包的游客。在我寻找住处的同时,水上“抢鸭”活动正在穿城而过的小河里进行着,
作者:付喻锐 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2019年第06期
《贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编——易遵发、姜启成等家藏诉讼文书》第三部分重点收录了贵州文斗寨清末至民国时期家藏官文书。该书录文存在因不识俗字、异体字造成的部分误录、漏录现象。结合字书,并核对原契图版,考辨和校勘录文中误读和失读的文字,以期恢复文书的本来面貌,也为该书的再版和相关研究扫清语言文字障碍。
作者:潘海生 期刊:《广西科技师范学院学报》 2011年第04期
苗族是一个无文字的少数民族,苗族的习惯法是通过一定的器物与文化符号记载而世代相传,具有典型的少数民族文化色彩。苗族社会中纠纷的解决、契约的订立与解除以及禁忌习惯等是通过破竹筒、刻木、打草标等文化符号来体现的,形成了独特的习惯法。
作者:王斐 期刊:《广西科技师范学院学报》 2010年第05期
情感作为一个美学的范畴,在中国美学中不但古而有之,并且占据主导位置。苗族服饰文化体现了苗族人的情感诉求,孕育着深厚的情感美学内涵。
贵州苗族环境习惯法对保护贵州苗族村寨秀美神奇的自然环境做出了历史性贡献,为苗族地区建设生态文明、实现发展过程中保护与开发的良性互动提供了坚实的基础和契机。本文拟就贵州苗族环境习惯法对苗族地区生态文明建设的特殊价值进行研究,以期为我省生态文明建设尤其是少数民族地区生态文明建设提供良好的本土支撑资源。
作者:唐正华; 张泽文; 房道鑫; 姜燕玲; 胡顺安; 石兴文; 郭振华 期刊:《武术研究》 2019年第08期
湘西苗族历史悠久,文化底蕴深厚,因其地理位置的特点,不仅创造了优秀的苗族武术文化,也有着自己奇特的医疗技术。主要采用文献资料法、实地考察法、专家访谈法和逻辑分析法等方法对苗族医药与湘西苗族武术发展中的关系;湘西苗族武术中的苗族医药元素;苗族医药在湘西苗族武术中的具体运用等进行了研究。经过研究得知:湘西苗族武术在长期发展过程中与苗族医药密不可分有“练拳先练药”之说,充分体现了苗族医药在湘西苗族武术中的地位...
作者:王振; 李勇; 刘文燕 期刊:《武术研究》 2017年第03期
引入体育人类学的研究范式,以村寨体育舞蹈为研究个案,对黔东南苗族水鼓舞文化现象进行深入的人类学解读。结果表明:苗族水鼓舞是祭祀性的体育舞蹈活动,分为祭祀、起鼓、踩鼓、狂欢四个部分;其功能从祭祖、娱神转变为表演、娱人;目前面临传承危机。建议:利用现代科技手段开发和利用苗族水鼓舞,保护传承人,加大引入学校体育覆盖面,将其打造成剑河县的体育旅游精品。
芦笙文化对于苗族文化是很重要的部分。苗族芦笙文化在广西融水苗族自治县得到了比较完整的保留与传承。因此,文章阐述了芦笙起源、芦笙名称、器材、表现形式、文化内涵和演变过程入手,分析现代芦笙的发展现状,对今后保护芦笙提出思考。
云南省昭通市是一个多民族地区,全国56个民族中昭通市就有31个。其中,苗族、彝族、回族是人口较多的少数民族。位于昭通市永善县的马楠苗族彝族乡,是一个高寒地区的少数民族乡。这里最高海拔3020米,最低海拔780米,苗族人口最集中。在这里,各民族同胞团结和谐、勤劳勇敢,民族文化丰富多彩、渊源流长。
苗族文化在我国历史长河中源远流长,其吃苦耐劳、勇敢、善良、勤劳、团结等精神一直被后人所铭记.因此,高中德育教育需不断借鉴苗族人民形态意识来鞭策当前高中生,并通过苗族与其他民间习俗来有效补充其教育资源.
苗族是一个多彩的民族,色彩在苗族的社会生活中发挥着重要作用,尤其体现在苗族传统服饰上。本文从色彩出发,分析苗族服饰色彩的社会属性,并以黔东南苗族服饰为例,着重探讨红色在苗族服饰中的独特作用。