天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、武威天梯山、张掖马蹄寺……这些自魏晋以来不断营造、密布于丝绸之路沿线的大大小小的石窟,如同佛陀撒落的串串珍珠,历千年而不毁,既是宗教、文化、艺术的结晶,也是丝路历史的见证。笔者探访石窟,叩醒众佛的涅槃之梦,讲述石窟的美丽与哀愁。
白皮松是我国的特有树种,主要分布在甘肃南部以及天水麦积山、秦岭及山西、河南等地,比较适合在海拔500~1 800 m的地带生长,喜光耐贫瘠。树形高大,树干可高达30 m,胸径可达3 m,树姿比较优美,观赏价值很高,是城市园林绿化的优良树种。白皮松的市场需求量大,经济价值非常高。
作者:潘瑞平 期刊: 2019年第12期
石窟艺术文化具有明显的区域性特点,是各种地域文化相互融合的产物,石窟艺术文化研究必然会涉及不同地区的勘探研究,当前学术界研究也非常关心这个问题,到目前为止,已经有许多学者在研究石窟艺术的文化符号和编辑说,针对天水麦积山石窟艺术文化进行分析和研究。
春节开车出游回来有一段时间了,又听到熟悉的北京交通台的节目。有听众通过短信问嘉宾POLO1.4能不能做长途旅行。我一边开车,一边嘿嘿地笑——能,当然能了。刚刚洗去一身的征尘,心还留在那个3000多里地以外的西部山区呢。2005年的春节,我往返驱车3000多公里拜访了古都西安和远在秦岭之中的佛教圣地麦积山。
炳灵寺 西边的莫高窟,藏着说不完的故事!民族与历史神秘而飞扬的记忆,在大漠的荒凉中凝舒;东面的麦积山,在人的仰视中恢宏佛光,香火氤氲苍翠。
作者:木门长子 期刊: 2018年第03期
天空深邃,宛若珍珠幽静的心。坐在南郊慧音山上望下去,古城天水并没有什么特别之处。然而,天水的古朴却越来越引起世人重视了,麦积山、仙人崖、石门月夜等景点常常人头攒动、热闹非凡。人们纷至沓来,在青石板上留下脚印,在千年古木下注目仰望。
作者:李顺民; 赵建平 期刊:《甘肃林业》 2008年第02期
北距崆峒山150公里,南至麦积山145公里,处在崆峒山-麦积山黄金旅游圈上的庄浪县,努力打造云崖寺人文生态旅游和梯田生态观光旅游两大品牌,力争使全县旅游产业融人崆峒山-麦积山黄金旅游圈。
麦积山风景名胜区是天水旅游的标志,为了实现景区服务规范化、科学化的管理,提升景区形象,提高景区的服务水平,必须采取相应的措施,实现景区的长足发展。本文通过问卷调查,对麦积山风景名胜区的旅游服务进行分析,找出其中存在的主要问题,并针对这些问题提出了一些可行性建议。
有人走出去,有人赶回来甘肃,天水,麦积山。多年前,一个贫困的村庄,一个男孩降生了,没有人会料到,多年后,这个土生土长的山里娃会成为中国地产界的领军人物,在关于潘石屹的报道中,他的出身和童年总是被很多人称道。“不知道为什么,我常常会想到小时候的一个情景。我出生在黄土高坡,七八岁时,每到秋天,我们都要到山上去背高梁秆子回家当柴烧。回想起来,那地势山高坡深,七八岁的孩子总是累得满身是汗,小孩子真不愿意...
对麦积山风景区内药用植物资源进行了调查研究,记录了药用植物的总种数为792种,分属于130科456属。并且对所有药用植物的生活型及药用部位进行统计分析,发现草本植物和全草或全株药用占多数。
本次展览将展出新疆龟兹古围壁画、麦积山壁画等文物共计80件,同顾2000年前丝绸之路上的中西方文明交流。
这泥沙聚成的麦垛子 供满了数不清的佛 神秘的女诗人 己沉迷在那些 深远无限的表情里 而我 在爬垛子的过程中 望着山根下成片的庄稼 却不应该的想 这些大慈大悲的佛 为什么要一块儿住在这 日晒霜打的 风吹雨淋的 麦垛子上昵
——一座墓穴放灵柩的地方空着,仿佛在等待一个死者而他让位于众佛:碑上的,窟室内的,壁龛中的泥塑的,石刻的……但总感觉一个隐形的死者,坐在他们中间与他们一起静修,礼佛有时,他也侧身游人中抬头观佛。
高呀高的,麦积山上,斧凿空谷人神互造,用以安放灵魂与罪孽。世上所有的活着,皆短如马鬃长也不过渭河。黄土台上,观天测地圣人胡须伸张,智慧奔跑从四周山冈,到内心,纹路蜿蜒直线及其断开以后:混沌开,圣人出于此:日月掘进地狱,草木反刍枯骨远眺的事物,格外憨厚。
在天水麦积山附近流传着这样一种说法:兔子隔山跑,转转归旧窝。意思是别看兔子满山乱跑,路线千变万化,最终都要跑回到通往巢穴的老路上来。熟悉兔子这一底细的村民们常常用下套的方法捕获它们,这个套往往由一根细铁丝拴成两股,圈出一个比兔子头稍大一点的活套,拴在木橛子上钉在野兔的必经之路上,再调整铁丝套的高度使它离地四五厘米。兔子嗖地窜过去的时候,耳朵一旦挡在圈上整个脑袋就会被套住,被套住的兔子只知道使劲往...
麦积山115窟过去无专文讨论,本文依据现存题记及造像壁画,并结合历史文献和其它实物材料,对115窟的造像壁画内容作一全方位的介绍,并进行详细的综合考释.
本文通过对麦积山76窟的全面考察,并与麦积山同时期的一组洞窟进行了对比分析,从洞窟形制、壁面布局和造像题材等方面综合考虑,结合国内其他石窟的情况,尽可能全面地就目前学界关于该窟年代和分期的不同观点展开分析,最后提出自己的认识和看法.
作者:高原; 卢娜; 李沁; 杨彩兰; 汪嘉荣 期刊:《敦煌研究》 2018年第02期
1941年冯国瑞先生前往麦积山考察,对麦积山石窟进行编号,这是学界首次为麦积山石窟编号。1944年,冯先生又前往麦积山作编号说明,并绘平面草图,撰成《调查麦积山石窟报告书》呈报当时的国民党甘肃省政府。如今冯先生所绘平面草图已佚,导致冯先生所编洞窟无从知晓,笔者根据冯先生《天水麦积山石窟介绍》一文,对先生所编窟号与现行窟号进行了考对研究。
作者:张延清; 李晓红 期刊:《敦煌研究》 2009年第05期
麦积山石窟艺术研究所文献资料室有一批珍贵的文献资料,共编号1500个,其中藏文文献15件。这15件文献既有印刷品,也有手抄件;除麦研.T.16(出自敦煌莫高窟藏经洞)时代为唐代外,其他14件均为明清时代文献。今列出目录,并对个别文献做简短考释。
麦积山石窟第5窟正壁右龛上部所绘一铺西方净土变.包括净土变及下方供养人两个部分。净土变画面以主尊为中心左右对称分布,宝池与宝地大面积绘出,楼阁与虚空等要素具备,为比较完整的西方净土变。宝池和延伸至宝地上的水渠同处一个画面是其独到之处。净土变下方绘女供养人,左右相对而列。供养人三人一组,为主从形式。女主人衣着交领开敞,大袖;发髻上拢,顶平。本文具体考察净土变中的纹样、建筑等细节,结合供养人的服饰特...