制礼作乐影响下的乐舞不仅仅呈现在古代舞蹈空前繁荣的盛世,在今天的盛世下舞蹈发展依旧繁荣,我们结合今天乐舞的理解,以及资料记载和壁画中舞蹈的提炼加工把这舞蹈“盛世”情景重现。
4月29日,“唯寄歌舞寓长安——陕西古代乐舞文物特展”在国家大剧院开幕。展览萃集了陕西出土的乐舞文物精品近三百件,代表着周、秦,汉、唐四个重要的历史时期缤纷绚丽的表演艺术特征与风格,部分文物更是首次公开展出。
近些年来,随着我国传统艺术文化的兴起,我国的艺术家们也在探寻乐舞在当今时代的发展之路并做出众多尝试,如上世纪七、八十年代甘肃省歌舞团在广泛的文献搜集、考古事物考证等考据工作之后,首次编创出《丝路花雨》这一以“敦煌壁画”为原型的乐舞作品,使中外观众得以真实的欣赏到敦煌乐舞的魅力,产生了巨大的艺术效应,掀起了再现中国敦煌乐舞的热潮。本文试从文化层面来探寻我国古代乐舞的发展之路,期望能对乐舞艺术的今时发展提供...
作者:董超 期刊:《北京舞蹈学院学报》 2019年第04期
"十通"是十部带有"通"字的古代政书的统称,是记录历代典章制度的史料,也见证了我国古代礼仪制度的发展流变。从"十通"所载的历代仪礼制度中拣选并辑出乐舞史料是从舞蹈角度认识这一流变过程的基础工作,对于当代礼乐文化的研究和发展,对于研究我国历代舞蹈发展流变的情况都有很大助益。文章主要从"十通"对于乐舞研究的价值和其中乐舞资料"集粹"的整理和分类方法两方面进行阐释。
唐代是我国古典舞发展的重要时期,并且将诗歌、音乐、舞蹈结合在一起,形成了大型综合歌舞剧。本文针对唐代乐舞当中音乐、舞蹈以及诗歌的结合来进行分析,展现唐代乐舞的特征。将《霓裳羽衣曲》作为案例来进行解读,从而体现出唐代文艺创作的特征。
口述史源于口述史学领域,在方法论上运用访谈、叙事、录音等方式,对受访者的口述材料进行整理,在文字转换过程中力求使口述者对当时的历史情境进行再现,可以说是“构建或复原历史原貌的重要史料文本的一种科学方法。”①当历史成为既定现实之后,随着客观环境的不同,口述历史的叙述者、文本写作的呈现者以及文化需求者三者因个体的需求不同,会塑造出具有细微差异的历史环节或线索;口述历史者在回忆当年历史事件的发展过程中,着重强...
作者: 期刊:《休闲农业与美丽乡村》 2018年第08期
2009年,中国朝鲜族农乐舞入选世界非物质文化遗产目录,是流传于吉林、黑龙江、辽宁等朝鲜族聚居区的集演奏、演唱和舞蹈为一体的民族民间艺术。本期特摘自吉林省非物质文化遗产网农乐舞有关介绍,供交流学习。
1963年,在东阳南寺塔内发掘清理出一件北宋建隆二年(961)的贴金彩绘石雕经函。经函须弥座上所绘之10人乐舞图,与唐代以来佛教的净土思想有关。此类乐舞在北宋中原地区的佛寺中十分盛行,于11世纪中叶之前北传至辽地,并对11世纪末宋、辽墓葬中"散乐"图的大量出现产生重要之影响。
历史上荆楚大地巫风浓郁,弥漫着浪漫主义的神秘气息。汉唐以来,湖北道教乐舞艺术被广泛运用于荆楚祭祀活动之中,荆楚先后涌现出不少精通乐律的名师高道,他们潜心于名山宫观以乐修身、以琴明志。荆楚道教乐舞以先秦荆楚巫祝歌舞为基础,秉承楚地先民的文化精神,以其宗教性、兼容性和开放性的艺术特征不断发展和繁荣,形成了湖北道教历史上一种独特的宗教文化现象。
作者:于圣维 期刊:《交响西安音乐学院学报》 2019年第01期
由“乐”字之“音”入手,分析由甲骨文繁到金文蠻之形、义,佐之以音乐考古材料,说明:乐,自始即为音律、器乐、舞蹈、仪式的综合体且以舞为主。“乐”字形本义来自甲骨文“婪”(药)。乐和乐(le)异源同音交义。“樂”之“白”,乃甬钟之象形。
晚饭后,露天的公园、商场楼宇前的空地上,人们时常能看到这样的场景:年过半百的“阿姨爷叔”,伴着音乐舞动,乐在其中。夜晚的寒风吹乱了他们的华发,却丝毫不能动摇他们对于舞蹈的热情。
“查玛”乐舞是藏传佛教在蒙古地区流传过程中形成的一种宗教乐舞。它存在于佛教法会活动中,具有宏大的表演阵容与仪式性的文化内涵。本文的研究主要着眼于这一宗教乐舞的历史沿革与独特的仪式性特征这两个问题展开论述。为使思考能够更加全面与深入,在行文中首先梳理了“查玛”乐舞的由来,考察其与藏传佛教之间的各种渊源关系;其次,分析了“查玛”乐舞发展源流与其仪式性特征之间的关系问题。以历史史实为依据,思考仪式特性在“查...
本文以北魏时期的乐舞——中原传统乐舞、西域乐舞、佛教乐舞以及从南朝传入的乐舞为线索进行描述,从中了解北魏时期乐舞的发展,并阐述了北魏时期乐舞对后世的影响和意义。
四川省盐亭县境内,嫘祖文化遗迹丰富,有"嫘祖陵、嫘祖穴、嫘祖坪、嫘祖山、嫘祖宫、嫘祖庙、嫘祖井、嫘祖村"等几十处嫘祖文化古迹。《史记·五帝本纪》记载"黄帝居轩辕之丘,而娶与西陵之女,是为嫘祖。"宋·刘恕《通鉴外纪》亦曰:"西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,治丝、养蚕、供衣服,后世祀为先蚕。"宋·《元丰九域志》记载:
礼乐制度兴盛于我国古代的商周时期,是维系奴隶社会等级观念的规范,也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。礼乐制度同封建制度、宗法制度一起构成了奴隶制时期整个的社会制度,对后世社会的政治、文化、艺术和思想都产生了重大的影响。本文着重探讨中国古代礼乐制度对乐舞创作的影响。
《木卡姆印象》是去年新推出的大型音舞诗画力作,深受人们的喜爱。其成功之处不仅在于满足保护非物质文化遗产的需要,也是当前“一带一路”建设的需要,更是一种传承传统音乐文化的有益尝试。但对此剧目同时也有不同的意见,本文并不认同这样的不同意见。
作者:侯璐璐 期刊:《艺术评鉴》 2013年第11X期
《乐记》是春秋战国时期孔子的弟子公孙尼子所撰写的关于孔子及先秦儒家的乐舞理论,对我们研究中国古代乐舞,以及政治与艺术之间的关系有着积极的作用。本文对《乐记》进行分析,试探讨儒家乐舞思想的精髓。
音乐是声音的艺术,因此用文字记录声音是非常困难的,如今要了解相距我们年代遥远的古代的音乐状况只能通过文物、文献以及美术作品中获取相关的信息。甘肃省敦煌的莫高窟中保存的壁画与雕塑作品中有着大量的对音乐艺术的描绘,这成为我们了解古代音乐状况的重要参依据。本文通过对莫高窟220窟中的唐代乐舞壁画的研究,试图通过这幅壁画探询中国唐代的音乐状况。
本文整合历史遗留下来的文献传说和各遗址发掘出土的器物,以出土的具体实物印证典籍文献记载传说中的文字,以典籍传说与出土器物相配合论证的方式,通过合理、严谨、科学的思维再加工能动性地还原曾实际存在,但随着岁月的流逝而极端模糊的非物质性乐舞概貌。