代际正义理论是当代道德哲学和政治哲学中的重要理论之一,约翰·罗尔斯的代际正义理论在当代有关代际正义理论的研究中处于重要地位。罗尔斯并不主张将其差别原则直接用于处理代际问题,而是建构了一种以“正义的储存原则”为内核的代际正义理论。不少论者认为,罗尔斯的代际正义理论与其差别原则之间存在一种张力,他在其后期著作中修正了自己的观点,始终坚守“当下时间进入解释”,但放弃了其起初坚持的“家族模式的动机假设”。实际...
作者:林雪萍; 王雷 期刊:《中国工业和信息化》 2019年第02期
罗尔斯·罗伊斯依靠着对研发体系的深刻理解、娴熟的产学研切换和全球化视角,硬是在全球大学的土壤中,广开英伦之花,形成一套完整的覆盖基础研究、共性技术和商业化应用的全周期的研发技术链。
作者:梁秀枝 期刊:《当代中国价值观研究》 2017年第06期
罗尔斯对其正义主题的确证存在着两个不同的路向。纵向是以1955年发表的《两种规则概念》为始,以1967年发表的《分配正义》为转折,实现了从实践的正义到制度的正义,再到基本结构的正义的转换。横向上,罗尔斯将基本结构的正义、局部正义以及全球正义进行对比,并借此为其正义主题的选择进行论证和辩护。通过两个路向的确证,罗尔斯一方面将正义的首要主题限制在社会基本结构上,另一方面,两个正义原则起作用的方式也得以彰显。
作者:郭鹏坤 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第02期
康德道德哲学在当代有建构主义和实在论两种诠释方式。以罗尔斯为代表的建构主义者认为,道德法则是由定言命令程序建构而来的,它们体现了道德的共识性;以伍德为代表的实在论者认为,道德法则是独立存在的实践法则,以理性本性的绝对价值为存在根据。前者是一种弱建构主义诠释,后者是一种强实在论诠释。从自由而平等人的观念层面来说,罗尔斯的建构主义诠释具有优势。从道德史和康德文本层面来考察,伍德的实在论诠释也有道理。
作者:王幸华 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第02期
罗尔斯在《正义感》一文中说,他的目的是阐明卢梭关于正义感的论述为何为真。卢梭的主要观点是正义感源自于自然情感。罗尔斯的道德心理学有三条主线,和卢梭主义之间存在着亲缘与相似关系:第一,正义感来源于爱与友谊;第二,互惠的倾向展现在道德发展的每一个阶段;第三,罗尔斯的道德心理学是现实的道德心理学。这三条主线从不同的角度解释了卢梭的论述为何为真,且源自卢梭的以下思想:道德情感来源于自然情感;自尊有互惠的特征;自尊(...
所谓“分粥”法则,是美国政治哲学家罗尔斯提出的。他把社会财富比作一锅粥,一群人来分粥,由此提出了五种分粥的办法。第一种方法,指定一个人分粥,很快大家就发现,这个人为自己分的粥最多,于是又换了一个人,结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好;
罗尔斯的正义观以“公平正义”为核心,提出了正义的两大原则:自由平等原则及公平平等和差别原则,强调正义是评价社会制度的一种道德标准,是社会制度的首要价值。公平正义作为人类社会一种基本的善,不但适用于西方,也适用于中国;不但为资本主义所要,也为社会主义所需。是我国构建和谐社会的重要组成部分。扬弃罗尔斯的正义观,对当前我国构建和谐社会具有重要的现实意义。
1971年罗尔斯《正义论》一书的出版,在西方政治学界引发了一场深入持久的争论,被认为是西方政治哲学复兴的标志。该书出版后,受到热烈追捧,由此引发的争鸣或研讨文章,更是汗牛充栋。正如罗伯特·达尔所言:"其著作被英语国家广泛认可,堪称是政治哲学中极为关键的内容。""在政治学说的阳光下没有多少新东西"广受推崇时,也就意味着西方政治哲学界之前的研究方法不能突破固有思想。此时,罗尔斯对正义的认识破茧而生,给学界带来了希望。
作者:汪盛玉; 陈德洋 期刊:《中北大学学报·社会科学版》 2020年第01期
在罗尔斯看来,正义原则需要消解功利主义的倾向,从而建构于对社会契约的遵循。罗尔斯正义原则具有三个方面的人学内涵:其一,人的平等与自由是平等的公民自由;其二,假定的“无知之幕”即人的原初状态是对人的存在方式的一种自然而自在的认可;其三,平等地分配基本权利和义务以及偏爱最少受惠者的社会合作体系是个人幸福的前提。罗尔斯视野中的正义原则不乏人文关照意义,对当代资本主义具有深刻的反思性、批判性。
重叠共识是罗尔斯后期哲学中最重要的理念之一,它不仅被用来表明正义原则的稳定性,同时也构成了对正义原则的充分证成。据此,许多人认为,罗尔斯使用了聚合(convergence)论证的方法,把正义原则确立为所有合理整全学说的聚合,保证了它作为社会共识的地位。这种观点既不能解释重叠共识在证成正义原则时发挥的作用,也无法真正使正义原则变成社会共识,因此是错误的。事实上,重叠共识是在人们已经形成关于正义原则的共识后.
作者:贾中海; 李慧 期刊:《吉林大学社会科学学报》 2019年第06期
自我所有与分配正义的关系问题实质是分配正义的权利依据问题。关于罗尔斯与诺齐克的政治哲学批判有两个问题没有很好解决:一是如何摧毁其正义理论立论基础的自我观念、自我所有原则,社群主义者和柯亨都没有驳倒其自我所有观念;二是资质才能的自我所有权及其对分配的影响问题悬而未决。马克思关于个人与社会关系的理论超越了将个人与社会对立起来的观点,可以摧毁自由主义的自我观念、自我所有原则的思想堡垒;马克思的分配理论为资...
作者:陆杰荣; 曹乙龙 期刊:《沈阳师范大学学报·自然科学版》 2020年第01期
罗尔斯认为理性多元论使西方陷入正义危机,它导致任何一种道德的正义观无法成为共识。多元分歧和共识都是某种哲学存在,关键是多元性是什么样的多元性,共识以什么民主方式实现。个人自由理想是自由主义的基本政治解释,自由原则发展出多元主义,重叠共识跨过学说多元分歧又回归个人自由理想并重塑个人自由理想。多元主义以正义共识挑战为题触及了西方自由理想未来之征兆,预演着它的矛盾和运动。
近代以来,政治正当性的证成越来越依赖于一种政治的个人观念。罗尔斯自觉地承接这一传统,将政治的个人观念作为公共证成的基础。罗尔斯的政治个人观念经历了从寓于宗教共同体的存在者、平等的道德代表到自由而平等的公民的发展脉络。这一观念的嬗变是随着罗尔斯关注点的变化而发生的,个人作为自由而平等的公民是由特定的政治目的——政治正义的公共证成所决定的。政治的个人观念并不旨在精确地描述“我之所是”,而只是挑选出个人与...
作者:黄姚珍; 熊卫 期刊:《逻辑学研究》 2019年第06期
关于集体理性的逻辑推理是社会选择、博弈论、社会规范等领域的一个重要研究课题。本文构建了一个基于罗尔斯集体理性概念的策略型博弈模型,并论证了这类策略型博弈的解的存在性。此外,我们运用所构建的策略型博弈来分析一些社会困境,从而帮助我们理解关于合作行为的社会规范问题。
在罗尔斯著名的作品《正义论》中,他批评了以边沁和西季维克为代表的古典功利主义以及平均功利原则。而其批评是否适用于作为功利主义的代表人物之一约翰·密尔呢?本文试图解决的问题便是:罗尔斯对古典功利主义和平均功利原则的批判是否适用于约翰·密尔,并通过论证表明约翰·密尔虽然是一个功利主义者,但却并非是罗尔斯批判的对手,反而被罗尔斯视为自己的盟友。
张途和惠春寿对《辩护的政治》的评论和批判主要集中在公共辩护的“辩护性”与“公共性”的含义、体现方式上。张途认为相较于其他强调公共辩护的认知面向的理论家,罗尔斯的公共辩护优势在于其公共性。而惠春寿恰恰认为《辩护的政治》中所阐发的公共辩护没有体现公共性。惠春寿同时认为必须对重叠共识的角色做更为现实的理解,才能说8辩护性问题。《辩护的政治》对“公共性”问题的说8(实过于简略,需要修订补充,而在全面准(地理解罗...
正当与善是道德哲学中的一对重要概念,在《正义论》这部著作中,罗尔斯阐述了自己对这两个概念及它们之间关系的理解。他的理论体系与其对正当(正义)和善的阐释有着紧密联系。
作者:黄颜飞 期刊:《浙江海洋大学学报·自然科学版》 2016年第03期
罗尔斯在《正义论》中,将程序正义分为三类:完善的程序正义、不完善的程序正义和纯粹的程序正义,在之后的《政治自由主义》中,他提出实质正义、重叠共识等概念,完善了程序正义理论。文章阐述了罗尔斯的程序正义理论及修正,并从对程序的重视、对人的尊重以及对我国的启示三个角度谈了对程序正义的看法。
无疑,罗尔斯把自己的《正义论》中的相关理论限定在“政治的”而不是完备性的理论范畴内,但它的正义理论在哲学、法学、政治学、伦理学、经济学等众多学科中都产生了巨大的影响。罗尔斯的《正义论》的出版是对1970~1980年代政治理论复兴的最重要的刺激,他的理论确定了一个阵地:无论是赞同他还是反对他,此后的政治理论都清晰地指向了这一点。20世纪后半期的基于对罗尔斯《正义论》的批驳形成了新的社群主义。19世纪末期的法国社会学...
作者:李逢铃 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2018年第03期
对马克思主义或社会主义的认识不能仅仅停留于其自身,还要关注对与之相对或相关社会思潮的认识与批判。科恩就是基于对包括诺齐克、罗尔斯等当代自由主义者思想批判的基础上,从平等的视角展开对社会主义的辩护与重新理解。对此,科恩认为社会主义优越于资本主义的地方在于平等,它不仅能与自由相容,而且为更大自由提供可能;它也不是以获得最大生产效率为目的而实行某种有条件的平等。与自由主义对资本主义社会不平等辩护或缓和矛盾不...