家里要翻盖新房,但拆除旧房子却成了摆在面前的一大难题,找村民们帮忙拆除的话,一旦发生安全事故,不但家里经济遭受损失,而且雇用的村民还因此受伤遭罪,令人于心不忍的同时,责任也会难辞其咎。再说,就是把旧房子安安全全的拆除了,但旧房子里边的废旧木头处理起来也是一个大难题。如今都进入了烧煤时代,也不烧木柴了。盖新房都是水泥混凝土的房子,也不再盖木头房子了。上世纪六七十年代的旧房子盖房期间都是使用的细木头,也没有...
作者:行有銮铃 期刊:《黄河黄土黄种人》 2012年第04期
在20世纪六七十年代那个爱情贫乏的岁月里,我曾爱过两名男生,如果说那算爱情的话。初中时的帅气班长、同桌一名是我初中时的班长、同桌,他学习好、帅气,笑起来牙很白、很璀璨,极具吸引力。有时我想他妈妈是个聋哑人,他何以这样帅气聪明呢?为了表示仰慕,我把哥哥本子上的诗抄给他:"山上青松山下花,花笑青松不如她;有朝一日寒霜降,只见青松不见花。"
作者:韩巍(文字整理); 陈俊(文字整理); 李攀文字整理; 朱骞(摄影); 顾名思(摄影); 马建平(摄影) 期刊:《财富生活》 2008年第01期
伟大的企业诞生于伟大的时代。今日的中国如同上个世纪初的美国、六七十年代的日本。那是人均GDP从几百美元急速飙升到1万多美元的“黄金时代”,两国涌现了大量至今仍是全球领袖的公司。IBM、通用电气、索尼、丰田等世界级企业还成为其所在国国民精神的象征。
20世纪六七十年代的人,或多或少对32111钻井队有所了解。这个英雄集体,是我国计划经济时代与大庆、大寨等齐名的英模团队。他们以"一不怕苦,二不怕死"的精神,血战火海,保住了四川第一口高压大气井,树立了那个时代又一个革命英雄主义的楷模。
近年来,南海周边一些国家在南海岛礁的“争夺”上,在海域划界“纠纷”中,在油气资源“劫掠”方面动作频频,不断升级,而且大有多国联手对我,态度渐趋强硬之势,。这些在上个世纪六七十年代中期之前,还明确承认南沙属于中国的周边国家,缘何后来变脸,蛮横地宣称自己在南海拥有合法权益,甚至公然抢夺诸多岛礁和当地资源?
作者:二亢; 古谷(插图) 期刊:《环球人物》 2018年第20期
刚毕业的表妹买了一瓶产自日本的美白精华——30毫升、价值一整个月的实习工资。没办法,我们家人天生皮肤又黑又黄,还骨架大,浑然是上世纪六七十年代劳动宣传画里的主人公,仿佛下一秒就能为粮食增产、打铁炼钢代言。
纸媒草纸在民间大有用途,六伯父就把草纸用到极致。上世纪六七十年代,村中的大人都抽水烟,引火点烟用的是纸媒。纸媒,即老草纸折成的点烟引火的纸条子。我父母也抽水烟,但没六伯父懂得纸媒的品性,一根纸媒,在六伯父手里,变出花样来。六伯父家在我家西墙边,中间隔着一段屋与屋之间的巷子。他家洗锅斩草药,我家也听得清晰。六伯父的职业是小城运输队拉平板车的搬运工,闲时,村里村外的人有病痛.
家乡的滋味也就是童年的滋味吧,我生在乡村,因而我童年的滋味就显得格外的原始而纯粹:简单的米面饭食、家蔬,以及极少见到的荤腥,再就是野菜了。上世纪六七十年代缺衣少吃,野菜也和家蔬一样珍贵。说到野菜,我至今还记得在雪窝窝里挖荠菜的情景,脸被冻得麻木,清鼻涕止也止不住流。
大风堂壮岁曾集宋人词为联云:身健在,且加餐,把酒再三祝;人已老,欢犹昨,为寿百千春。后李勉达先生于劫余得之,以献大干。今此联藏之台北故宫。 粤人以“糯米稀饭”喻喜聊天,如屁股黏于凳子者。上世纪六七十年代,美术界称沈柔坚为“东糯”,黄新波为“南糯”,李少言为“西糯”,张谔为“北糯”,华君武为“中糯”,此五君者,均为好客热情,故有此封号。
历史场景通常有三种;光明的、黑暗的、平淡的。黑暗的过去很难使人回味;这一辈人里头,文艺界的苦闷年代可以说就是上世纪六七十年代。老辈文艺界大多不想再提起那段历史。
无论从哪个角度来说,斯沃琪(Swatch)都不像是典型意义上的瑞士表。色彩大胆前卫、观念标新立异,且并不因为塑料的外壳而显得劣质和孩子气。谁又能想到,各种轻松有趣的造型及独特定位背后,竟源自上个世纪六七十年代面对日本表业大举进攻欧洲的绝地反击。
长江中下游地区的新石器时代考古如果从1936年良渚遗址发掘算起,至今已有近70年的历史。其间最重要的考古工作首先是在长江下游和中游分别开展的,到20世纪六七十年代,两地都已建立起较长时段的文化区系。在长江中下游之间的皖西南沿江平原地区,直到1979年发掘潜山薛家岗遗址,人们才第一次认识了这里新石器时代的文化面貌。
童年时,乡下经常放露天电影,有时候是县里的放映队下乡来放映,大多数时间则是公社文化站的放映员带着那台小型放映机走村串乡。在乡村文化生活相对匮乏的上世纪六七十年代,看露天电影,可以说是乡村人最喜爱的一种休闲娱乐方式了,人们隔三差五能看上一场露天电影,那高兴劲儿就像在享用一顿丰盛的美食。
儿女初生上世纪六七十年代,村子里的妇女们大都在家里生孩子。临产时,家人最先想到的是去找村里的接生婆来,我们村的接生婆叫陈天,名字像个男的,年纪跟妈妈差不多。村子里与我同龄的很多人都是在她的见证下来到这个世界的,我家里的几个“侄儿”都是她接生的,我也不例外。接受过比较全面的卫生知识培训,她是那个年代罕有的“专业”接生婆,
作者:程祥; 邓继兰 期刊:《职业教育与区域发展》 2007年第03期
古今中外,德育的地位毋庸置疑,可自上世纪六七十年代以来,人们开始惊呼“道德滑坡”,道德教育处于危机之中,在历来重视道德“教化”的中国亦是如此。
泉城路:一条金街的时代异动“那时候泉城路道路窄,中间走公交,两边就是马路牙子,小商小贩们路边叫卖。我最爱四海香的茶汤。孩子最喜欢乳品门市部的酸奶,要在门口喝完退掉瓶子。”作为一位老济南人,50岁的陈锋怀念上世纪六七十年代的泉城路。那是济南乃至山东最有名的商业街,百货大楼、四海香、大观园,“只要有亲戚从外地赶来,必定会被带着转一圈”。
作者:徐跃东; 滕小松 期刊:《上海艺术评论》 2009年第04期
当公共艺术在20世纪六七十年代成为西方主流艺术时,也正是人类环境开始面临生态危机的时候。1972年联合国人类环境会议通过《人类环境宣言》向全世界提出:人类的生态环境面临着重大危机。
作者:特拜厄斯·伍尔夫; 戚宗海(译析); 唐伟胜 期刊:《英语世界》 2013年第03期
【导读】特拜厄斯-伍尔夫(1945~)是美国当代最著名的短篇小说家之一。从20世纪80年代以来,伍尔夫笔耕不辍,佳作不断,其作品多次入选《美国年度最佳短篇小说集》和《欧一亨利短篇小说奖获奖作品集》等。伍尔夫认为,短篇小说应该关注“真实可信的环境中的人物命运”,对流行于20世纪六七十年代的后现代主义小说进行反拨,
最初想要读郑顺聪的《家工厂》(台北联合文学出版社,2011年),是被书名所吸引,一路读下来,印象最深的,则是作者对叙事时间和叙事空间的选取。小说的叙事时间主要是20世纪六七十年代,正是台湾地区工业起飞的时期。围绕这一历史节点而展开叙述和虚构,无疑是有意义的,以工业为题材的文学作品在台湾地区也并不多见。相应地,作者选取了一个独特的叙事空间——“家工厂”,其基本含义是“家即工厂”。