道德责任的根据问题一直以来都是一个倍受哲学家们关注的问题。叔本华并不认同将自由意志作为道德责任之基础的观点。一方面,他认为所谓的自由意志是根本不存在的,因为人的意志本身也要遵循普遍的因果规律;另一方面,道德责任不能以自由为基础,而只能以必然性为基础。必然性在人这里体现为性格,所以道德责任必须以性格为基础。从叔本华性格观的具体内涵分析可以发现,叔本华顶多是找到了确认行为主体道德责任的依据,但他还远没有达到...
至善(das hōichste Gut)是从康德道德哲学通向其道德宗教的契机,如何理解这个契机,会导致对其宗教哲学不同的理解。一般而言,康德批判哲学把自由置于空前的高度,并由此确立基于理性自由的宗教哲学。但康德至善思想的精髓在于,自然应该和自由一样成为批判哲学的目的,而且是同一个目的;自由与自然的协调与同一才是上帝概念的真实寓意,这个意义上的上帝既非传统宗教之上帝,亦非被纯粹理性化的上帝,而是内在于自由和自然之...
作者:胡友峰 期刊:《西北师大学报·社会科学版》 2009年第03期
新时期自然观与自由观的演变历程可以从美学的视角加以考察:实践美学以人化的自然观和理性的自由作为其理论的核心,而后实践美学以感性的自由和对自然观的漠视来建构自己的理论体系,新世纪提出的生态美学则以生态的自然观和生存的自由作为其理论的归宿,因而从美学理论的演变可以发现新时期自然观和自由观演变的内在理路。
自由是一个古老而常新的话题,人类在对“自由之谜”的探索过程中,不断表达着对自由理想王国的诉求。在学术界,古希腊纯粹由好奇心驱动不以实用为目标的“理性自由的时代”成为过去,文艺复兴时期高度自由的自慰式“小科学”的“业余科学时代”已告结束,英国剑桥式“在悠闲中治学”的自由状态一直成为研究者的梦想。在以经济驱力为导向、
《安娜·卡列尼娜》的主人公安娜的爱情悲剧历来是学界评论的焦点,情感的依附性加之经济地位的缺失最终把安娜推向了毁灭的深渊。文章认为,真正的自由是被理性、道德约束的自由.是精神同时也是物质的自由。唯有如此,才能避免悲剧的发生,实现自我身心的和谐,获得人生的自由与幸福。
自由是康德哲学中一个核心话题,众多研究者对此话题各有所见。美学长期以来是作为哲学的一个分支存在的,关于自由的争论,也是关学领域的一个热点。审美主体确立于审美活动中,自由的美学意义体现在,它是主体成为审美主体时的重要维度。本文试图对审美主体的自由进行剖析,从而进一步探究康德哲学中的理性自由。
作者:刘阳 何劲鹏 期刊:《沈阳体育学院学报》 2015年第06期
面对目前我国学生体质下降、情感教育缺失以及道德教育失效的现状,校本课程的开发、设计并未有效地解决和抑制这些问题。从抑制学生身心弱化的价值性、体育学科自身的规律性以及实现学生理性自由的目的性3方面论述强制体育合理推进合理性与必然性并根据我国的现实情况提出法定性强制、规范性强制和规律性强制的实践措施。认为坚持体育的强制性是回应社会现实与社会发展使命的必然选择,站在国家建设与安全问题高度上的中国学校体育,...