曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐乎?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”——(战国)《孟子·梁惠王下》【释义】(孟子)问道:“一个人单独欣赏音乐快乐,跟别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”(宣王)说:“(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”(孟子又)问:“跟少数人一起欣赏音乐快乐,跟多数人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”(宣王)回答:“跟多数人欣赏音乐更快乐。”【作者简介】...
作者:朱佳男; 李玉叶 期刊:《唐山文学》 2019年第06期
一、孟子民本思想产生的社会历史条件(一)经济方面春秋战国时期,随着铁器和牛耕技术的发展,生产力空前提高。在巨大的经济变革中,民众的力量逐渐凸显出来。人民群众创造了社会财富。为了国家的发展必须重视民众,保护劳动力。这是孟子民本思想产生的经济根源。
<正>蔣宗許先生大作《漢語詞綴研究》對《馬氏文通》關於詞綴的認識給予瞭高度評價,認爲《馬氏文通》在《實字卷之六·狀字諸式之三》中有兩段話"可以説是最早的對於詞綴的頗爲周詳的理性認識"(蔣宗許《漢語詞綴研究》,22頁)。這兩段話如下:"有重言之後加以‘然’‘如’‘乎’諸字者。(1)《論語·泰伯》云:‘蕩蕩乎,民無能名焉!’"
典故:语出《孟子·梁惠王上》:"以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。"原始义:爬到树上去找鱼。比喻方向或方法不对,劳而无功,达不到目的。造句:你这样做是缘木求鱼,永远也不会成功的。
<正>淳于髡是战国时期齐国人,由于博学多识,所学又不拘泥于一家之说,是当时不可多得饱学之士,于是有人就把他举荐给梁惠王。梁惠王屏退身边的人,两次单独接见了他,可淳于髡对梁惠王的两次接见似乎并不领情,两次接见都始终一言不发。梁惠王为此责备举荐淳于髡的人说:你在我面前极力说淳于髡如何如何有才,太言过其实了,我两次接见他都沉默不语,难道是我不配和他言谈?举荐的人把梁惠王的原话说给淳于髡,问究竟是怎么回事?
《孟子·梁惠王》章句作为《孟子》全书的开篇,充分体现了孟子“仁政”的思想.孟子劝谏君主要有“仁义”的美好品质,以“仁义”之心治理国家,慎修身而为“仁君”,并以民为本、行“民本”之道,从而实现孟子也是儒家所追求的“仁政”之治.
2.4这个故事跟我们在《梁惠王上》看到的故事,应该说也是很相近的。其实就是我们反复讲的1.2。故事是这样说的,"齐宣王见孟子于雪宫"。雪宫是齐宣王的一个离宫,他在雪宫接见孟子。然后王曰:"贤者亦有此乐乎?"说像您这样贤明的人,
一、爱人与爱民儒家学说常被称为孔孟之道,由此可以看出孟子在整个儒家思想发展史和儒家学派中的地位。虽然孟子和孔子有并驾齐驱之势,但他们的思想是有差异的。我们知道,儒家讲仁爱,墨家讲兼爱,道家讲慈爱,基督教讲博爱,虽然都讲爱,但它们之间是有很大区别的。
孟子晚生孔子近二百年,是儒家学派第二号代表人物。司马迁在《孟子荀卿列传》中说他“受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言……所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意”。“述仲尼之意”就是继承发扬孔子的思想,主张王道、仁政。
[名家导引]由现在看来,这样的教育方法真是野蛮之至!但是我不敢怪我的母亲,因为那个时候就只有这样野蛮的教育法;如今想起母亲见我被打,陪着我一同哭,那样的母爱,仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本"梁惠王",右手掌打得发肿有半寸高,偷向灯光中一照,通亮。好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床,轻轻把被窝盖上,在我额上吻了几吻。
时代呼唤工匠精神很多人认为工匠只是一种机械重复工作的简单劳动者,其实工匠有着更深远的内涵。所谓工匠精神,是树立一种对工作的执着,对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。工匠精神并不是舶来品,《庄子》中就记载了一个“庖丁解牛”的故事。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所,砉然向然,奏刀然,莫不中音。
《井底之蛙》《邯郸学步》《相濡以沫》《庄周梦蝶》,这些寓言,同学们耳熟能详。可你知道它们出自哪里吗?这些寓言会被演员演绎成什么样?在由安徽蒙城县委宣传部、蒙城县漆园办事处主办的庄子寓言讲演比赛中,来自11所小学的同学们把《庄子》中的寓言用说、唱、舞的形式进行了精彩演绎。
文本是教学之源,课堂之本,高中语文课堂尤其是必修阶段。教师应把文本解读作为教学过程的主体,然而,令人遗憾的是很多学生喜欢看电视电影,热衷网络,怕看书读报,厌纸质书籍;喜欢听老师讲故事,说新闻,怕上阅读课,尤其是怕分析课文,认为语文课本学不学无所谓,语文课听不听无大碍。这种状况,除了媒体本身的诱惑、学生自身的审美取向有些问题外,阅读教学问题出在哪里?
孟子的运气真是不错。一本《孟子》,约三分之一都是孟子和君王的对话,他或以教训者身份出现,或以批评家口吻讲话,或以杂文家的语气上课,有连讽带刺的,有夹枪带棒的。可让人意外的是,他的谈话对象,不论是梁惠王、齐宣王,抑或滕文公,都能耐心地听下去,没人翻脸拍桌子,不知是反应迟钝还是出于别的原因。
以往对梁惠王所谓"河东"的理解存在以今况古的方法错误。战国时代有两个河东,晋西南之"河东"源自秦人,魏人称此地为"西河"。梁惠王与孟子同属东方人,他们所谓的"河东"处于同一个话语体系中,应当指兖州之"河东"。
我仰望星空,想起一千多年前,唐朝伟大的平民诗人杜甫曾有一首流传千古的诗歌,其中吟唱到:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。我又仰望星空,想起两千多年前,孟子《梁惠王章句上》"居者有其屋!学者有其为"的政治抱负。我第三次仰望星空,没有想到什么传唱千古、惊世骇俗的名句,却发现北京的房价顶到了天。