2017年2月11日,在泰国首都曼谷法身寺,约1250名僧人庆祝万佛节。相传佛教创始人释迦牟尼,于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿,向自动前来集会的1250名罗汉宣传教义。
作者:卡尔·萨根 期刊: 2015年第05期
在10个世纪的革命中,没有出现一项有助于提高人类的尊严和幸福的发明。在古代的思想体系中没有增添过一个新思想,一代接一代的折磨人的训练使人们轮流成为卑躬屈膝的下一代的只懂教义的老师。我们可以为霍乱患者祈祷,也可以每隔12小时让其服用500毫克的四环素。
《刑法修正案(九)》确立了以重、特大贪污受贿犯罪的犯罪分子为专门适用对象的终身监禁制度。对重、特大贪污受贿犯罪的犯罪分子在判处死缓的同时根据其犯罪情况等决定的“终身监禁.不得减刑、假释”能否落到实处.取决于死缓二年期满后能否“依法减为无期徒刑”。这意味着,不能脱离1997年《刑法》第50条第1款的规定来理解“依法减为无期徒刑”。
2017年初,天津赵春华非法持有枪支被判处三年有期徒刑的案件引起社会公众的广泛关注。该案的教义学分析涉及枪支认定标准、目的性限缩解释和责任排除事由等问题。首先.对于刑法中的枪支如何理解.要参照枪支管理法规。根据《枪支管理法》第47条关于枪支的定义,枪支具有动力特征、发射工具特征、发射物特征以及性能特征。但在2008年公安部颁布《枪支致伤力的法庭科学鉴定判据》后.鉴定方法改变,枪支认定标准大为降低。
作者:胡继华; 孙立武 期刊:《中国语言文学研究》 2016年第01期
历史上的灵知主义是指危及基督教的离经叛道的观念、情绪和立场,而20世纪复兴的灵知主义是多元文化碰撞下生成的神话、教义、哲学的复杂文化织体。20世纪到21世纪几个重大的思想史学案将"灵知主义"推至当代争论的中心,而这些争论同人类的生存处境有着生死攸关的纠结,涉及价值系统的迷失、现代合法性的危机、政治正当性的疑惑和本体-神学-逻各斯或形而上学的创造性转型。德国浪漫主义是古希腊神话在理性时代的变形和中世纪基督教...
本文在文献资料和田野调查的基础上对白族妇女信仰的宗教原始宗教、本主崇拜、道教和佛教进行分析,并揭示出白族妇女在宗教信仰过程中各种宗教的教义、仪式、禁忌中都体现着性别的差异和性别的歧视.
一 佛教的社会福利事业 佛教徒服务社会、济度世人的行为是有教义做理论基础的,并不只是一般宗教性的善行而己。佛教徒的主要修行德目是六波罗蜜(六度)与四无量心。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若(智慧)。四无量心是慈、悲、喜、舍四种心态的充量至极。这些德目包含两类内容:其一是促使个人解脱的智慧与修持; 其二是对于众生的同情与救济。
作者:孙道萃 期刊: 2018年第07期
随着移动互联网发展日新月异,移动互联网应用程序(以下简称“APP”)的安全问题随之而来,非法获取APP数据犯罪愈演愈烈。从刑法规范看,数据与信息、个人信息与APP数据、APP数据与计算机信息系统数据等相互交织,使APP数据具有个人信息、计算机信息系统数据、网络财产性利益等多重特征,但以计算机信息系统数据为基本特征。
泰国万佛节在泰文中称为"乍笃隆迦讪尼巴"节,相传佛教创始人释迦牟尼,于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿,向自动前来集会的1250名罗汉首次宣传教义,故称其为四方具备的集会。泰国的佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节,至曼谷王朝五世王时,官方开始举行庆祝
据说印度教徒人生有四大乐趣:住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神。这其中前三个都要在地处恒河中游的瓦拉纳西来实现。对印度教徒们来说,瓦拉纳西是最接近天堂的地方。圣河沐浴——这是整个瓦拉纳西存在的意义和精髓。
《尔雅》曰:“四时和为通正,谓之景风。”汉代李巡在其《尔雅注》中称,“景风,太平之风也”。如果按照《说文解字》,把“景”字解释为“日光”,②那么,作为自然现象的景风就可以理解为风和日丽,再引申到其它领域时,就成了祥瑞之兆。
作者:艾米尔·布龙纳; 马晓秦 期刊:《金陵神学志》 2005年第01期
四、改教者的教义及其反论.巴特常常拿出教义史中的一些结论来反驳我的论证,这些结论几乎成了他每一次反驳我的理由。如果有可能论证我的论文中的观点,既不是托马斯主义,也不是新复原教主义,而是与改教的传统教训直接相连,那么,巴特如此激烈的、反驳我的证据,就所剩无几了。当然,仅仅认为巴特的主要的、常常使用的唯一论证就是批驳说:“这是托马斯主义的,那是新复原教主义的”,这种观点对于巴特而言,是不公平的。
人生幸福并不在于财富堆积 宝贵生命无论什么也难代替 世俗之子只凭自己才干努力 思虑谋划往往也是枉费心机
风耻于像冬天那么冰冷 花在欲望里大汗淋淋 一双贪婪的眼游离着 失意的人怒火焚身
和煦的风吹开花红 心灵的沃土生命相拥 你的祭献神圣隆重 慈爱的甘霖惠泽大众
天下之大,美景无数, 就爱这里花香泥土。 寺是仙花寺,神圣又肃穆, 伴你日落日出,福音传布。
三天的避静 主,我怀着一颗忏晦的心 我用心灵呼求你 怜悯你的女儿归向你 我脸上总是挂满泪滴
荒郊野岭丛丛山,喜见十字熠熠闪,绿树环抱水低回,钟声隐去经歌传。四季风雨无定时,往来行人有期盼,只因善牧居此处,何惧天高路遥远。
凡不试探上主的,都可以寻到上主;对上主不失信的,上主必向他显示自己。邪曲的思想,使人离开天主;愚人试探全能者,只有使自己蒙羞,因为,智慧不进入存心不良的灵魂里,也不住在一个屈服于罪恶的身体内。实在,施训的圣神,远避欺诈,远离无知的思念;不义一到,即刻退去。
十七世纪在法国的巴莱蒙尼奥圣母往见会,耶稣圣心连续三年共三次显现给修女玛加利大:1673年12月27日,耶稣首次将自己的圣心显现给玛加利大.圣心热火光芒四射,上有一个十字架.周围箍以茨冠。当时耶稣神情非常难过地对圣女说:“我这颗心爱人已达到极点,好像在烈火中燃烧不可遏止,我愿人人都知道,人人都爱她,现在我拣选你,赋给你传达的使命!”