俗话说得好“姜还是老的辣”,套路可不是现代人的发明。真正的“套路高手”其实是古人啊!自黑中国自古就是礼仪之邦,《礼记·仪礼》里说了:“言语之美,穆穆皇皇。”就是说,对人说话要讲究尊敬、和气,谈吐文雅。所以,为了让别人知道我有文化有教养,古人们特别在语言行为的表达上研发出一套“套路”来以礼相待,避免冒昧,万万不可只听字面意思哦!
古时的诗歌,都是可以配合音乐来演唱的,以便充分表达感情。要知道,其中有很多有趣的情景呢,你可以试着自己编曲,唱给父母和伙伴们听啊。还能边唱边摇头晃脑做个老学究的样子,要不要试试看?
<正>读胡续冬的《海魂衫》,一个流行词语马上闪现:“成长文学”。“奥登论述说,一位年轻的作家,他的前途并不存在于他观念的独创性,也不存在于他情绪的力量之中,而存在于他的语言的技巧之中。”诗是最高的语言艺术,是人的语言智能的典型范例。《海魂衫》显示出胡续冬有相当优秀的语言智能, 特别是对诗性语言的营造与运用十分熟练,他不是像很多青年
<正>一论及苏轼丰厚深邃的思想性格,"疏狂"应是不可或缺的内容之一。苏轼在自己的诗词中多次表达了他的"狂"性:"懒惰便樗散,疏狂托圣明。"(《和子由初到陈州见寄二首》其)"嗟我本狂直,早为世所捐。"(《怀西湖寄晁美叔同年》)"毋多酌我公须听,醉后粗狂胆满躯。(《刁景纯席上和谢生二首》其二)"疏狂似我人谁顾,坎坷怜君志未移。"(《次韵王定国马上见寄》)"事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。百年里,浑教是...
<正>山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。山有乔松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。——《诗经·国风·郑风·山有扶苏》《诗经·郑风·山有扶苏》里藏着这样一幅朦朦胧胧的图画:一个
东北地区的文学与文化,是吉林省社会科学院文学所近一时期科研的主攻方向。1997年,李春燕主编《东北文学综论》(吉林文史出版社)。接着,何青志专著《当代东北小说研究》(吉林人民出版社,2002年)、何青志主编的《东北文学五十年(1949—1999)》(吉林人民出版社,2006年)出版。2012年,在何青志带领下,文学所集体写出150万字的巨著《吉林文学通史》(上下卷,吉林人民出版社)。
作者:杨秀礼 期刊:《海南大学学报·人文社会科学版》 2009年第03期
《诗·郑风》的作者选取“狡童”来指称既爱又怨的人物,“狡”作为“犬”与“狡”,植根于郑地的文化遗存,由此而形成了“狡童”兴象。“狡”的个性特征奠定了“狡童”兴象意蕴,《郑风·山有扶苏》和《郑风·狡童》二诗的“狡童”兴象意蕴表现了诗人的忧患意识。