由于城市化进程的加快,现代传媒技术的普及,传统的傩戏、祭祀戏剧逐渐丧失了赖以生存的土壤,其社会功能、生存方式、表现形式及其与人民群众生活习俗的关系,都发生着不同程度的嬗变。传统的傩戏演出形式当下已极为罕见,绝大多数傩戏表演已脱离了祭祀仪式,演化为民俗活动、旅游节目中的舞蹈节目或民俗展示。今天的乡村中,仍然存留着形形色色的民间法事活动,城市中的商贾店家,不少供奉着财神、观音。如何划分传统文化与迷信活动的界...
作者:黄文杰 期刊:《浙江工商职业技术学院学报》 2019年第01期
祭祀演剧是乡村强化社会秩序的重要仪式。明代中叶开始,宗族祭祀放开,乡村普遍建立宗祠,宗族管理得到加强,祭祀演剧活动更为丰富。在重点考察江南乡村祭祀演剧中的传统仪式戏剧与职业戏剧两种形式后,以《长生殿》与“孟戏”为例,分析了祭祀戏剧独特的价值表达及所实现的文化功能。
作者:王学锋; 王馗 期刊:《文史知识》 2017年第09期
在中国传统社会中,宗教、礼仪、民俗一直是戏剧艺术发生、发展的基础和土壤,宗教仪式、祭祀礼俗与演剧活动密切相关。20世纪80年代以来,随着民间社会和宗教活动的逐步复兴,广大乡村渐渐"挖掘"出大量的具有宗教背景、与祭祀活动密切相关的戏剧形式,使我们有幸管窥传统宗教祭祀演剧乃至基层社会生活的庐山真面目。傩戏和目连戏便是两类最具代表性的戏曲形态。
中国戏剧与世界各国的戏剧一样,是从乡村祭祀产生出来的。祭祀戏剧经过历史时间的推移然后才进化、上升为观赏性戏剧.中国戏剧便经历了从祭祀仪式演进为宋元观赏性戏剧的历史进程,这一说法有文献的依据,而且符合科学的普遍逻辑。宋元时期,北方戏剧比南方戏剧更富有祭祀性。王国维视元杂剧为一代之文学,就是因为他重视悲剧,而元杂剧的悲剧性之所以产生,则需从当时镇魂祭祀的环境来说明。同样,明代流行以妇女为主角的家庭戏...
傅谨教授的《中国戏剧发源于祭祀仪礼说质疑》是对拙著《中国戏剧史》的批评,但也是一种明显的误读。中国戏剧学界存在着“禁忌民俗学”的传统偏见,忽视乡村祭祀戏剧的研究成果,漠视民间祭祀文化在中国戏剧起源史上的重要作用。本文剖析中国戏曲研究禁忌民俗学偏见之特色和由来,再一次阐明《中国戏剧史》提出的“宋元戏剧在从祭祀到戏曲的过渡阶段的关键作用”。在讨论戏剧的起源时,民俗学的眼光与田野调查必不可少;而讨论戏...
中国戏曲的保护是在传承与发展的艺术规律中。被历代艺人始终恪守并不断予以推进的。一部戏曲史就是一部活态保护史。在这部鲜活的戏曲艺术史中,那些丰富多样的宗教祭祀戏剧、木偶戏、皮影戏,以及以昆曲、莆仙戏为代表的古典戏曲形态,以藏戏为代表的少数民族戏曲形态。
黔东北内辖铜仁、江口、玉屏、万山、松桃、德江、思南、沿河、石阡十个县市。流传着一种极富民间特色的剧种——傩堂戏。傩堂戏又称“傩坛戏”或“傩愿戏”.是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧,它由酬神、插戏和正戏三部分组成,其分布遍及黔东北十个县市,尤其以德江、思南、沿河、石阡、江口、松桃流传最广。傩堂戏的演出分内坛和外坛两部分,内坛是驱鬼酬神的各种法事。一般不戴面具;外坛演出正戏和插戏.需要戴面具.演出中...